而在《智慧篇〉里，则是将这在逾越庆典咏唱赞美诗歌的古老起源归功于列祖们：「善人的圣洁子孙，都在暗中献了祭，同心立定了神圣的盟约，为使圣徒们同甘共苦，同唱了列祖的赞美歌曲」（智十八9）。

对话和为众人服务教宗在信函中强调，生物伦理全球化的愿景以其广阔的视野关注生态环境对生命及健康的影响，这愿景也为深入研究福音与受造界的新盟约提供了绝佳机会。

先教宗若望保祿二世在《祝贺普世天主教神恩复兴运动二十五周年纪念》一文中讲到：“无论神恩复兴运动用哪些形式——圣神同祷会、盟约团体，或生活和服务团体——它的灵性效果在于常常加强与普世教会和本地教会的共融…

再从东向西看：中国的思想比想象更包容收藏于上海中华艺术宫的当代画家李根之作《对话——徐光启与利玛窦的文化盟约》，再现400年前这对友人的亲密交往：摆放着地球仪和各式书籍的木桌两旁，身着儒服的利玛窦与官员着装的徐光启展开对话

《天主教教理》对此有深刻的阐释：“祈祷是天主儿女对那无限良善的天父所作的回应……祈祷是与天主盟约的关系，在基督内所建立的关系。祈祷是天主的行动和人的行动。

（17:2–5）答：偶像崇拜是对天主盟约的严重背叛，是天主眼中极其可憎的事。若经查证属实，应将该人带至城门外，依两三位见证人的口供，用石头处死，以肃清邪恶（17:6-7）。

通奸既破坏家庭，也亵渎了与天主所立的盟约。3.强奸与自愿之分（申22:23-27）问9：如何判断少女是被强奸或自愿？处罚是否一样？

对外邦人则可取利，是对不同盟约群体的法律区分。七、关于许愿（申23:21-23）问9：许愿后若未履行，会怎样？答：若人向上主许愿却拖延或不履行，将为自己招致罪责。

为了这个理由，人类必须更新并强化《人和环境之间的盟约。这个盟约乃是造物主天主爱的反映。我们都是从这个爱而来的，也朝着它前行》(2)。

割损是雅威与亚巴郎盟约的外在标记，是否割损在这里成为参与逾越节的唯一标准，也许创17,9-14.23-27与出12,23-49出自同一作者的手。