而且现在有些年轻人对人性有一个错误理解，就是把欲望等同于人性，把放纵欲望等同于解放人性，也因此，我们看到了太多以人性的名义所表现的邪恶，以及因此对邪恶的容忍。

在这个迷茫的岁月里，在这个欲望无限膨胀，享受追求极致的年代里，您是一盏黎明前划破黑暗的明灯。

静观的过程有三个夜：第一、剥除并弃绝对事物的欲望。第二，|到达结合的方式，亦即信德，信德是晦暗的，对理智来说又如深夜，完全的黑暗。

梁志忠退休前的信仰是一个空壳，教会的一切为他来说是陌生的，他说：“从年轻时一直到我62岁退休，极少想起过天主，信仰早扔在了世俗的背后，扔在了欲望的背后，扔在了工作的背后，生活中找不到信仰的痕迹，只是知道自己曾经领过洗

但如果那种恻隐之心蒙尘、个人欲望膨胀，一个人作恶害人就有了主观的动机和理由。为此，我们说除了法律的惩罚、道德的规范之外，个人的自我约束、自我完善就显得尤为重要。

嫉妒是有罪的，“嫉妒也可能作为一个结果存在于其他罪中：因为倾向于意欲某个事物的欲望在其自身中包含着对任何与之相反的事物的抵抗。

作为个人，我们的生活风格对某种被扭曲的幸福文化已习以为常，陷入於「无节制消费多於真正需要之欲望」（同上，123号）；我们都身在这体系之中，「它不惜一切代价，强行利润至上逻辑，不顾社会排斥现象或大自然的毁坏

假新闻的生成，有其经济性及操纵性的目的，肇因于对权势的渴求，以及对财物和享乐的欲望，最后却使我们成为某种更具悲剧性的纠葛──亦即邪恶者欺骗的力量──之下的牺牲品；它游移于一个又一个的谎言之间，只为剥夺我们内心的自由

查浦漫得到了财宝，但他没有被财富控制，而放逐自己走向堕落，而是把自己的欲望放在永恒的神的事业里，去潜心领悟灵魂的快乐。查浦漫以神为生活的中心，他捐资兴教的义举备受瞩目，人神共喜。这是天主早已预见到的。

因为中国人口庞大、社会转型、欲望膨胀和道德腐败，所以说已成为不折不扣的压力之国，更亟需寻觅合适的药方，予以舒缓疗伤和健康发展。