结合若20:17的教导，我们可以从三个维度实践这一召叫：1.超越“抓住”的执着，迈向“跟随”的自由“别拉住我”警示我们：不要让世俗的欲望、固化的思维或宗教的形式主义束缚我们对天主的追寻。

在姑姑出诊时，她就替姑姑看门诊，虽然断送了大学梦，但是那种积极向上的求知欲望丝毫未减。有一天，她对姑姑说：我想上学。看到侄女的求知欲望，于是对她说：你去读卫校吧！我给你拿学费。

她的穿着和举动总是引起女人们的妒嫉和男人们的欲望。除了奢华之外，她还喜欢长时间地与她的狐朋狗友们饶舌。安琪拉在她的自传中说，她在1285年做过一件坏事，使她第一次感到生活在地狱的恐惧中。

当然，基督没有也不可能被分裂，裂开的是我们人的团体，是权力、欲望、是利益，我们慨叹圣地的分裂，却不想宽恕我们自己的弟兄，还是放下祭品，响应基督的训诫，去与我们的近人和好吧。哭墙和死海是必须一提的地方。

回望自己可怜巴巴的一个元宝，内心顿感愤怒不公、灰心失望，有人变成了网络喷子，隐藏在网名后，用键盘复制传播着愤怒、自卑、失望，或者勉强压抑着自己潜在的愤怒，牢骚满腹，无法找到解脱的办法，甚至成“无知、叛逆、不务正业，为各种欲望和欢娱

而且现在有些年轻人对人性有一个错误理解，就是把欲望等同于人性，把放纵欲望等同于解放人性，也因此，我们看到了太多以人性的名义所表现的邪恶，以及因此对邪恶的容忍。

静观的过程有三个夜：第一、剥除并弃绝对事物的欲望。第二，|到达结合的方式，亦即信德，信德是晦暗的，对理智来说又如深夜，完全的黑暗。

在这个迷茫的岁月里，在这个欲望无限膨胀，享受追求极致的年代里，您是一盏黎明前划破黑暗的明灯。

梁志忠退休前的信仰是一个空壳，教会的一切为他来说是陌生的，他说：“从年轻时一直到我62岁退休，极少想起过天主，信仰早扔在了世俗的背后，扔在了欲望的背后，扔在了工作的背后，生活中找不到信仰的痕迹，只是知道自己曾经领过洗

但如果那种恻隐之心蒙尘、个人欲望膨胀，一个人作恶害人就有了主观的动机和理由。为此，我们说除了法律的惩罚、道德的规范之外，个人的自我约束、自我完善就显得尤为重要。