他们获得了片刻安宁，也从祈祷中获取承受下一个星期煎熬的能力。看到十字架上的好贼，他们产生希望，获得信心：或许，在生命最后一刻，他们也可能灵魂得到救赎，和圣迪斯马斯一样，进入天堂。

（咏32：3）一时不悔改，罪就像一根刺一样刺在心上，使我们时常疼痛，不得安宁。悔改是领受圣神的先决条件，因为我们的身体是圣神的宫殿，这宫殿只有是圣洁的才适合圣神居住。

小教堂依旧安宁，寒竹像往常一样，在北戴河畔的小教堂里，伴着唱诗班美妙的歌声，在黑白的琴键上飞舞跃动。生活中的诗人寒竹，与弥撒时的琴师寒竹一样从容、淡定。

（德21：9）以及《师主篇》上说的离开贪情，便是安宁的教导。她还将心比心地想到：丢钱的人此时此刻心里一定万分着急，这钱不属于我，我不能要！

阳面对天主爱的体验：体验到主就在我们人性动力的各个层面陪伴、呵护和邀请我，“你们应存留在我的爱内，我的话也存留在你们内，好使你们享受圆满的喜乐……”在这样的“存留和一体内”享受着很深的“安宁与憩息”，也在他内品尝着一切

但当你走入收治癌症末期的安宁病房的时候，你就会觉得这项工作有多么的重要。可惜我们的医院若能设立这个职位可能还要走好多年（灵性照顾在欧美医疗系统内已经发展为一个非常成熟的专业）。

例如，许多身处绝症困境的人，凭借着对天主的信仰和信德，克服了对死亡的恐惧，在痛苦中寻找到安宁与慰藉，他们相信天主的旨意有着更深远的安排，这种信念支撑着他们度过生命中最艰难的时刻，使他们的灵魂在苦难中得以升华

“主，除⾮安息在你内，我的⼼才会得到安宁。”（圣奥思定《忏悔录》）因此，所有与耶稣相遇的⼈，他们的内⼼和⾏为都会充满喜乐。喜乐是⼀个信德的肯定，是丰盛⽣命的展现。

最后在闽南地区天主教的发祥地，也是1859年随传教士赴台开教的“传道员的典范”李步垒的故乡后坂天主堂举行了共融弥撒，大家共同为世界和平安宁、祖国繁荣昌盛、中华民族伟大复兴、两岸人民安居乐业而祈祷。

上主，请除去我们那些虚假的安宁，并在我们那总是太满的‘马槽’里放入一大把刺。请在我们心灵深处植入一些对其他事物的渴望”（亚历山德罗·普龙扎托，《圣诞九日敬礼》）。渴望其他的事物。不要静止不动。