灵修解释：“伸直痿弱的手和麻木的膝”：是从《依撒意亚书》35:3借用的语言，表达“重新得力”的召唤。是呼吁信徒在疲惫中重新振作，积极回应天主的恩宠。

这新方式要求所有基督徒重新承担，以更大的热忱和确信，见证自己的信仰。教会自觉有责，要成为天父慈爱亲临世界的活标记。

这些让他们再一次认识到了自己的缺点，有了重新经营婚姻的力量。别人分享的经历也给了他们很大的帮助。这就是团体的好处，这就是“恩爱圈”的效果。任江峰说：“‘恩爱圈’的聚会，渐渐地把我引上了信仰层面。”

这是文革后，浙江省第一座重新开放的天主堂。开设普济院、仁慈堂、教会学校天主教会在宁波历史上最显赫的人物要数法国人赵保禄了，在甬担任主教长达40多年。他在任时最大的工程是宁波草马路的大片教会事业建设。

举行这样的福传推进大会，目的就是希望能够在中国教会重新燃起一份对于信仰的热火。修道人对于燃起这份热火，负有不可推卸的责任，所以希望这次福传推进大会的决志中，能够激起神父、修女和修士的信仰热火。

但从此以后再也没了下文，不过，我希望这一来一往能有助于这位网友对教会历史重新解读和认识，更好地明白邪教和正教的区别。

我想起，很多次堂区的各类报名登记的名单都是从他那里拿的，他总会把龙飞凤舞般的登记表重新用手抄写一遍，让我们一见就有一种愉悦、清晰的感觉。

一个最为紧要的对策是，社会管理者应当从教育、法治等多方面努力，加强伦理秩序和道德规范的重建；同时，社会管理者本身的遵守道德和法律，从官德建设开始，从重构宗教信仰开始，从教育的人性回归开始，一点一滴做起，重新架构中国的道德与伦理秩序

不过，重新回到中国的心愿，促使我们在一九六〇年代来到台湾。第一批是范神父（Fr.Frassinetti）及苏礼安神父（Fr.Zulian）；一九六九年至一九七二年还有三位沙勿略会的神父。

这是因为他亲眼看到的招魂摄魄，使分离的灵与肉重新奇妙地结合，都是耶稣行的奇迹。古往今来，天底下只有耶稣一人能招回远去的灵魂使之重附肉体。