IrenacusofLyons)在《驳斥异论》上说:「因为这就是圣言成了人，天主子成了人子的理由;为使人进入与圣言共融和领受天主义子的名分后，成为天主的子女。」。

圣若望宗徒在他的书信里这样说：“请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。”（若一3:1）这是圣若望对自我的肯定，肯定自己是天主的孩子。

此外，有90%的美国人祈祷；88%的人相信上帝对他们的爱；78%的人说在过去两年中他们用了‘很多’或‘相当多’的时间来思考与上帝的关系；86%的人说他们希望子女接受宗教培训。”

教堂于是高大俊朗了起来，以宽阔大的怀抱，迎接天主的子女。每次晚上进堂时，那看上去不很协调的教堂都会触动我的心。

除忻州西南10余个老教友村在饱受折磨后仍然坚持将信仰传授给子女外，新发展的教友在史无前例的整斗运动中全军覆没，曾经轰轰烈烈、辉煌极盛的传教活动宛如昙花一现。

他身上紧紧束着一条绳索，常彻夜祈祷、守斋，以免他的身体反抗他司铎的灵魂。他也为自己所照顾的人灵的好处而做克苦，为他在告解亭里听到的许多罪过做补赎。

朱主教出生于永加阳岙的小山村，幼年时随父亲朱仁斋先生入住温州总堂。从此，与天主，与教会结下不解之缘。朱主教自幼与中外神父们朝夕相处，耳濡目染，在他幼小的心灵中萌发了圣召的种子。

第四句:典出:苏轼《遗老斋记》，全句为「乐莫乐于还故乡，难其难于全大节」。所有基督徒的生活目的，是返回天乡。这是信仰生活的宗向。

魏鹏与月娥平时吟咏唱和的作品，多达千余篇，汇聚后题名为《唱随集》，贯云石（酸斋）为他们的诗集作序，其后是魏鹏夫妇的自序，这都登载在“别录”中，这里就不再抄录了。对这对恋人的爱情超越了生与死的界限。

其时已经是夜里了，黑暗笼罩着耶路撒冷，来守节节的群众已经入睡(参谷14：17--21；路22：21--23；若13：18--30)。建立圣体圣事圣体，也称为主的晚餐，基督新教称为圣餐。