在罗马奥皮奥丘陵（ColleOppio）葡萄园干活的几个工人为他们铁锹下碰到的硬物烦恼的时候，一个雄伟的大理石群正在散发光芒，学者和艺术家立刻认出它就是公元1世纪下半叶老普林尼在提图斯皇帝之家“Titiimperatorisdomo

答：天主在角声中以雷霆作答，显示祂的神圣威严。问9：天主为什么再三强调不能靠近山？答：因为祂是至圣的，若人未经圣化冒然接近，必被击杀，连司祭也必须圣洁才能亲近。问10：最后谁被准许上山？

弥撒是教会礼仪的中心，也是高峰。早先圣教会举行弥撒是用拉丁语，教友不懂，所以过去叫望弥撒，而如今弥撒本地化之后成为参与弥撒。弥撒是祭献天主的最重要之礼。参与弥撒是我们人恭敬天主应尽的严重本分。

与陈玛利亚友谊的升华在精神卫生中心那一年似乎是主神奇之手的安排，本来我与陈玛利亚并无交集，见面问候也只是教友间的相互礼貌而已。

教宗表示，当我们所生活的社会似乎并不热衷于我们提出的基督信仰见解，我们可能会将自己封闭在“维护机构和结构”的圈子内，但总该看到“在教会生活的中心是与基督的相遇”。

民谣在形式上多为四行或二行，从语法到修辞都表现出一套完善的系统特色，并且以大众化的口语展现丰富的内涵。语言不用华丽的词藻雕琢修饰，质朴平易，朗朗上口，易记易背，有规律的韵律和节奏，深得妇孺老幼的喜爱。

教宗的弥撒讲道以这个比喻为起点，发挥了他的思想。他说，众人都喜欢赴宴席，喜欢受到邀请。可是在耶稣的比喻中，3个受邀的人都有事情，不愿参加，他们是许多实例的典型。一个说他必须前去看看他的田地。

　　据香港教区周刊《公教报》报道，天主教教友总会周年大会上，汤汉枢机鼓励全港信徒做个快乐的教友，以迎接普世教会十月开展的信德年，总会新会长则重申会方的培育角色。　　

这正是耶稣所强调的中心，因为他早已看见当时一些人的劣行，借着有形可见的善工哗众取宠贪图虚荣，所以才针锋相对地予以纠正。

他说，四旬期以圣灰礼仪开始，这是悔改和补赎的时候。为生活在爱内，我们应该坚定地走向天主，摒弃骄傲和自私。教宗强调说，教会作为母亲和导师，召唤她所有的成员更新自己的灵魂。