各时代的人认识到跟随主耶稣的美好和伟大，他们在不同的环境中蒙召为基督作见证：在家庭工作中、在公共生活中、在担任所托付给他们不同神恩的职务中，体验到跟随基督的美好，他们的名字记录在生命册上了。

此外，肆无忌惮地使用能源所形成的人类环境关系中，不断存在着威胁，给人类本身的身心健康造成了影响。此外，人类的未来面临着各种不同形式和方式的危害生命的威胁。　　

、宗教活动不被孩子们（利用者）和职员们接受5所13%3随着减少修女、修士、信徒的职员，宗教气氛也稀薄了20所51%4职员离职率很高，因此设施的理念很难渗透10所26%5其他3所8%6无回答2所5%劳动环境问题和使命感

想起玛达肋纳等人在那样的环境中的炎炎爱主之情，心里真的很感动。在弥撒当中，我从头哭到了尾，感觉自己能有机会亲临圣地，得到的恩宠太大了，根本不配。

我们在今天的金钱似乎能改变一切的情况下，我们所有的修道人千万不能被外界环境同化，我们要怀着感恩的心过好神贫的生活。我们还要培养我们的服务的精神。耶稣对门徒们说：人子来，不是受人服事，而是服事人。

在错综复杂的历史和现实环境中，面对地方教会的困难、挑战及困境，胡贤德主教没有气馁退缩，也没有明哲保身地躲避，而是经过慎重的思考和祈祷，做出了客观、公正、深刻的分析，直言不讳地指出了一些问题的症结，实事求是地对各方道出了自己的切实感受

佛教道教团体、场所和教职人员要倡导文明敬香，优化寺观环境。属于文物保护单位的佛教道教活动场所要将文明敬香作为保障文物安全的重要措施之一。佛教道教界要进一步规范放生活动，引导信教群众树立保护环境的理念。

遗憾的是，就是这样一个有信仰根基的家庭，却由于时代和环境的局限，我们姐弟五人整齐划一的站到了父母信仰的对立面。

更有甚者，正如我在《愿祢受赞颂》通谕中所说的，「因环境恶化，使生活日趋赤贫，要逃离家园的移民数目大增，着实令人感到悲哀。」[7]大多数人循正常管道迁移。

但就当她们在上海和献县慢慢适应了环境，逐步展开了传教工作后，却又不得不离开。一次次的离别，一次次的再适应，我没法去感受她们当时的伤痛。拯望会存在162年的风风雨雨，饱受天主严峻的考验。