据一位不愿透露姓名的神父说：“在春节快要临近时，一些教友为了表达他们的心意，提出要在年前和春节里请我吃饭，我对他们说：‘你们的心意我们领了，但是，饭我就不吃了，请你们把请客吃饭的钱省下来捐给灾区人民吧。

首先、因着基督徒领受了天主圣神，每一位基督徒都成了天主的新的临在。通过圣洗圣事、圣体圣事和坚振圣事等，基督徒成了天主“实在临在的标记”：每一位基督徒就是天主的临在。

你们没有领受做奴隶的spirit，以致仍恐惧战栗；却领受了做义子的spirit，所以我们呼号：‘阿爸！父啊！’”

[26]东初：《中国佛教近代史》（下册）第939页，台湾东初出版社，1984版。[27]葛壮：《宗教和近代上海社会的变迁》第237页，上海书店出版社，1999年版。

我们在院子里转了半天，终于出来了一位大妈，在问明来意后，她把我们领进了一间简陋的平房，在这里我们见到了阿坚二十年前、阿坚的朋友十年以前见到过的王神父。

耶稣领他们出去，直到伯达尼附近，就举手降福了他们。正降福他们的时候，就离开他们，被提升天去了。他们叩拜了耶稣，皆大喜欢，返回耶路撒冷，常在圣殿里称谢天主。

我们都恭恭敬敬地领了圣体，所有的人领圣体时眼里都含着热泪，这是感恩的泪，也是忏悔的泪。我是怀着感恩和复杂、忐忑的心情参与这台感恩祭的，酸甜苦辣，五味杂陈，感慨万千。

在和基督教展开的深入对话中，也有一部分学者深入到神学的领域中，迷上了这门学科，正如刘小枫所言：“神学作为一门知识学——非常独特的知识学，在汉语学术传统中一直阙如。

2005年圣诞节，张建斌在张银林神父的手中领受了洗礼。孙月芹从未强迫丈夫入教，而是抓住每一个机会，渐渐地把信仰的种子撒在丈夫的心田，精心浇灌，这粒种子终于生根发芽。

领祭及各参与祭祀人员皆上香，并行一躬二跪六叩头之礼。祭祀时部分祭品用火焚烧掉，其余祭品由参与祭祀人员按照地位高低分享食用所有剩余的祭品。庶人，即平民百姓祭奠可以用猪羊鸡鸭鱼肉谷物饭食果蔬等。