但这毕竟是数千里的跋涉和奔波，况且星行人走，路由星择，逢水淌水、遇山爬山，一路上，还有那飞扬跋扈的风，旋转升腾的雨，纷纷扬扬的雪，以及虎啸狼奔，狐走蛇行……但他们决不因路途艰辛而有丝毫的退缩。

而我，一个行者，跨越数千里来到这个不知名的小村中，只是为了给内心曾经一个久远的梦一份更坚实的肯定，临出发的时候，朋友问我出门的原因，我笑而不答，他半开玩笑半当真地问：“该不是决定终身大事吧？”

他不辞劳苦，不畏艰险，跋山涉水，纵横万里，“穷天地之所覆载，际日月之所照临，汲汲皇皇”，裂纸数千，宫墙街市随时张贴寻人启事，但仍然不见踪迹。

紧接着，李主教带领全场神长教友诵念“教区150周年向耶稣圣心奉献咏”，数千人众口一词，同声诵念。此情此景正可谓：云台山下多气壮，豪情激荡慰忠魂。前赴后继传福音，可歌可泣报天乡。

有一天，缉获嫌疑犯12名，嫌疑人均坚称自己不是强盗，船中有银两数千元，都是贩盐所得，不是盗来的赃物。王伯阳看他们都不供认，严刑拷打12名疑犯，打的皮破肉烂，后屈打成招，被迫供认自己是强盗。

信的内容摘要如下：“我恭谨地整饬衣襟再拜，奉上书信至邢国太夫人桌几前：你我阔别十五年，远隔数千里，天各一方，互不相闻。

其后仍然疯狂地聚敛财富：每率众拳匪向各号讹索银钱，或数千两，或数百两不等，有不从者，则指为奸细，焚杀抢掠。最后终于因为贪得无厌，勒索巨款，被王家口镇的绅民乱刀剁成肉酱。

而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。　　第三个千年黎明的标志，不在是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

数千年来逐渐发展为儒家的基本思想。“内圣外王”可以说是儒家对“如何培养人”和“培养什么样的人”的社会的深入思考。“内圣”是加强自我修养，追求圣贤品德，践行君子人格。

第三年周宣王集合诸侯围田打猎，随从数千，布满山野。当红日当空之时。只见死去的杜伯乘坐白马素车，穿带红衣红帽，手握红弓红箭，抖擞开弓，一箭射中宣王的心口，宣王折断了脊骨，倒在车内，气绝而亡。