事实上,世上一切皆互相联系,若要对他人实践友爱、公义和忠信,我们一方面要真心爱惜自己的生命,一方面要维系与大自然的关系,两者密不可分(《愿祢受赞颂》通谕,70号)。
他们受到不公义的惩罚後,「喜喜欢欢地由公议会前出来,因为他们配为耶稣的名字受侮辱」(宗五41)。教宗表示,「这是效法基督的喜乐,是另一种更伟大、更宽阔、更符合基督信仰的自由」。
教宗继续他的圣经颂祷讲解,他说由此可知,真正的公义不在于遵守一些法令,而在于爱,是丰沛美善有创意的爱。教宗解释说,丰沛是新约圣经中一个重要词语。活出信德就是活出从天主那里领受丰沛生命的人的热情。
天主本身就是爱,在天主的许多属性中包括全能的、全智的、公义的、美善的等,但圣若望宗徒却特别给我们指出:“凡有爱的,都是生于天主,也认识天主;那不爱的,也不认识天主,因为天主是爱。”
事实并非如此,教友只是想在司铎身上,找到一些适于每个基督徒及可敬人士的美德:仁爱、公义、勤劳的生活(在此指司铎工作)和良好的举止。
在一九七一年《共融与发展》牧民训谕中,形容耶稣是传达爱的信息的典范“Christastheperfectcommunicator”,祂召唤我们把福音传播给他人,要求我们善用传播工具福传及发展人类社会,促进公义和平
此外,与会者也强调,可持续发展应当符合社会公义,包容众人,并且融合科学和传统知识。在生态皈依的过程中,要让人们察觉到,相反环境的罪的严重程度等同于相反天主的罪、相反近人的罪,以及相反后代子孙的罪。
我们应“向上主祈求如同达味那样明澈如镜的心灵”,“只寻求公义与和平”并“与人为善”。
亚丰索年轻时曾是那不勒斯一位杰出的律师,由于看到当时法庭的腐败和不公义,因而抛弃了他的专业,走上圣职的道路。
教宗指出,“同公义一样,团结互助的行程是爱和关怀的最好表达”。兄弟情谊的天职在于“走向以社会仁爱为核心的社会和政治秩序”,因为政治其实是“寻求公益的一项极高的召叫”。