此外，与会者也强调，可持续发展应当符合社会公义，包容众人，并且融合科学和传统知识。在生态皈依的过程中，要让人们察觉到，相反环境的罪的严重程度等同于相反天主的罪、相反近人的罪，以及相反后代子孙的罪。

我们应“向上主祈求如同达味那样明澈如镜的心灵”，“只寻求公义与和平”并“与人为善”。

亚丰索年轻时曾是那不勒斯一位杰出的律师，由于看到当时法庭的腐败和不公义，因而抛弃了他的专业，走上圣职的道路。

教宗指出，“同公义一样，团结互助的行程是爱和关怀的最好表达”。兄弟情谊的天职在于“走向以社会仁爱为核心的社会和政治秩序”，因为政治其实是“寻求公益的一项极高的召叫”。

这位枢机表示，教宗曾经把不公义称为病毒，抵御它的抗体是正义、爱德与团结。新冠疫情凸显了我们的脆弱和互相依存关系。脆弱和依存关系是两个使我们紧密相连的元素。

可是这种“见证”常常会让听者失去信仰的重心：天主那纯然的神体、公义的审断、严格的教导不再被提及；耶稣所讲的天国的“比喻”、要人“从上而生”才见天国、要人信了他的话并去实行才得进天国等等也不再被宣讲。

然而，我们也面对一种「深层的不公义：为这些糟蹋行径承担起灾难性后果的那些人，往往是世界上最贫困的人，他们对于灾难祸根的责任最小」。

世界穷人日催促众人特别关注「最脆弱者的苦难」，因为他们往往因为不公义和不平等，被迫陷入煎熬的处境，又因为那忽视或摒弃他们的「丢弃社会」，情况雪上加霜。如此的境遇带来痛苦和恐惧。

请你接近那些有过错并为此做抵偿的人；帮助他们在接受公义的同时，也找到能重新开始的慈爱。教导他们，重新开始的首要方式乃是真诚地请求宽恕。阿们。（原载：梵蒂冈新闻网）

述显示今世的不公道被天主的公义所推翻：死后的拉匝禄被接到亚巴郎的怀中，享受永恒的福乐；那富翁则被抛到痛苦的阴间。这是一种新的、永远确定的、再也无法申诉的境界。