汤若望深受清帝顺治和康熙的尊重和重用，为中国的传教事业打下了坚固的根基，使天主教的信仰在北京逐日深入人心。

这种情况还可以从更早的康熙末年和雍正年间就在塞外“扎占”的商号，得出同样结论，如“先有祥泰隆，后有定远营”、“先有复盛公，后有包头城”，“先有复寿铁炉，后有隆盛庄”。

「音乐家的身分当时对他助益良多，令他在中国皇帝，尤其是在康熙面前盛宠不衰，恩泽庇佑。这让他在各种局势下都获准继续他的传教工作，担任司铎和本堂神父，建立了北京西堂，照顾信友。

他接连侍奉了康熙、雍正、乾隆三位皇帝直至逝世。有学者精心统计过，郎世宁在华51年里，仅记录在案的郎世宁参与的主要创作活动就有264次。

王石谷因康熙曾命他主绘《南巡图》而名满宇内。他与关渔山神父既是同里、同年，又是同学。王石谷自幼领过洗，但为名利所累，对牧灵大事却漠然视之。

康熙去世后，雍正颁布禁教令，直到道光年间，北堂废弃，1872年被清政府没收并拆除。1860年英法联军入侵北京，清政府又将北堂用递归还给教会，并于1866年建成。

康熙九年（1670），华亭天主教世家许缵曾任云南按察使，十年抵滇,十一年即乞归，着有《滇行记程》、《东还记程》、《宝论堂稿》等。缵曾字孝修，号鹤沙母，为徐光启孙女，奉天主教最笃。

傅家玫瑰圣母堂，位于浦东大道源深路，最早建于清代康熙年间，由徐光启八子徐骥和重外孙许赞资助。清咸丰年间意大利籍罗伯济主教再建圣堂，因堂址在傅家宅内，故名傅家天主堂，奉圣安多尼为主保。

塔尔塞蒂说：「音乐家的身份当时对他助益良多，令他在中国皇帝，尤其是在康熙面前盛宠不衰，恩泽庇佑。这让他在各种局势下都获淮继续他的传教工作，履行司铎和本堂神父的牧职，建立了北京西堂，照顾信友。

例如杨光先诬陷汤若望事件，直至康熙亲政后，才使冤狱平凡昭雪。这就是著名的“历狱”事件，实际上是真理与谬误的斗争问题。