这七端神哀矜是：解人疑惑；教导愚蒙；劝人悔改；安慰忧苦；恕人侮辱；忍耐磨难；为生者亡者祈求。其中一端还成了俗语：默默忍受令人厌烦的人。教宗说，这其中包含着深刻的爱德之情。

　　　　　　　　　　　　　　　第二部分要闻回顾　　　贾庆林主席看望傅铁山主教（第112期2004年2月1日）　　　吴仪副总理视察北京教区城区教堂（第111期2004年1月15日）　　　市委统战部部长尤兰田及宗教局局长张恕贤等领导视察北堂

恕我枉断，多数教友重念经而轻默想。究其原因，一是在教堂或家庭，念经有用武之地；二是念经吃的是现成饭，只要背熟经文或照本宣科即可，只要口中出声即使心猿意马也算及格。

从中我们了解到明末清初来华传教士在宫廷如何“鞠躬尽瘁”，“恤死报勤”（汤若望碑文），知晓他们“勤敏监务，敬寅恕属，德业兼著”（刘松龄碑文）。这些碑志以两、三种文字同刻一碑之上，是其最具特色之处。

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在陆云的指导与鼓励下，从此他严格要求自己，不放过自己一丝一毫的过失，一旦发觉过失如芒在背，急于剔除，如鲠在喉，吐而后快，决不自恕。如此这般，罪如春冰遇日，冰消瓦解。再说救他人是善，救自己应该说更善。

教宗说，我不能要求这种忏悔求恕的行为必须是双向的，哪怕不断悔罪使天主教遭人误解，处于尴尬状态。因为不断认罪悔改是圣经真理所要求的。千禧年之初，教宗以一项史无前例的举动感动了全世界。

解放后法语学校的变迁我们的父亲名叫任让，又名任克恕，自幼跟随祖父学法语，18岁已经开始在统领法语学校里当老师。

朝夕相继是为天，晨去夕来日将完；三思吾身何罪愆，含泪祈主慨恕宽。祈祷：创造光的天主，你使白昼大放光明；在新光的照耀下，开始创造宇宙的工程。

当年编纂字典时，温神父发现邹语受到台湾由荷兰和日本殖民，及闽南人移民等环境变化影响，字汇里掺杂着日语、英文、台语，因此他与当年在台中天主教静宜大学、目前在香港中文大学任教的匈牙利籍蔡恪恕（JozsefSzakos