因此，他明确区分梵二的《礼仪宪章》和梵二后的礼仪改革措施，认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒

（玛14:23）;在他就要被人钉在十字架上之前，他也作了诚恳的祈祷（玛26：36-42）等等，耶稣给我们立下了时时处处祈祷的榜样，因而，传道员更应该成为一个祈祷的人。

以供你深入思考此问题时作参考：一幢大楼的底层全面起火了，正在迅猛地向上扩展，住在高层的人们深知自己面临着生死抉择———“边际境遇”，即当火势蔓延到自己所在的楼层时，他（她）要么“有把握”地原地不动等待大火将自己烧死，要么立即从窗口跳下那

当我们进入办公室和休息的地方后，立时有一种淡淡的冷清感飘入心底，然而半个多世纪没有牧人照顾的堂区，能有这样的情景已经很值得感恩了。并且，教友们骨子里的那份淳朴和对信仰的渴望让我深受感动。

你是否是要为立一个榜样，让我在跌倒的时候，能够有勇气重新站立？我面对病苦、挫折的时候，总会觉得自己软弱，无力承担，而你蹒跚的身影却教给我要：坚强！第四处：耶稣背十字架，路遇圣母。

甚至独特的足疗福传，让大家大开眼界；工作坊特邀主内的张燕芹牧师、李会芹姊妹和朱宏伟弟兄先后介绍了兄弟的基督新教的福传经验及方法；安玛丽修女和武保禄神父及窦腾神父先后介绍了海外教会的福传经验；郭彩霞、张小鸥、李保富、吴立臣与石静静夫妇先后分享了个人福传和布道会的感人福传经验

更让他感到欣慰的是，女儿王丽杰、儿子王立中、儿媳马春燕常年服侍教会。在常年为教会工作中，天主不仅赐他智慧，还赐他胆量。

若人文主义自相矛盾，不从天主的爱得到启迪，那就是立下了恶表。教宗勉励教会率先重新看到这启迪的美善，以焕然一新的热情尽其本分。我们意识到，在重新开启这人文主义的视野当中遇到了困难，在教会内也是如此。

因为我们这些人，都已到了古稀之年，他说“在日常生活中要多做克苦，多做补赎，背好自己的十字架，要像圣女大德肋撒好样，求天主多给我们补赎，因为只有，也只有多做克苦，多做补赎，才能立功劳，才能弥补我们的罪罚，

与“好争”相关联的词有：争座（争座次，争高低）争立（争夺王位）争国（争夺君位）争恶（争夺险要之地）争标（争夺优胜）争重（争夺帝位、王权）。