新疆教会简史

播种
    早在清朝末年，就有传教士长途跋涉来到了新疆，在一望无际的瀚海之中，传播基督的福音。由于封建制度和清朝的闭关锁国政策，传教事业倍加困难。据新疆大学历史系的一位教授说，曾在南疆喀什地区发现过外国传教士的足迹和留下的遗址，可惜现在已不复存在了。
天主的安排

乌鲁木齐圣母无染原罪堂

    艰辛的播种必有收获。若干年过去了，有不少的外国商团沿古丝绸之路来新疆，原新疆的省会迪化（今乌鲁木齐）对外贸易的商行只有德顺洋行和顺发洋行，来往的客商都在这里下塌。商团中有不少人是教友，经常有神父相随为他们行圣事。
    当时有一位姓史的教友在迪化县任文书官职，教友们都称呼他史先生，在办理交换文书公务中得知商团中有荷兰籍和比利时籍的两位神父，彼此相见甚为亲切，当神父得知当地有教友却没有神父时，为了教友的需要，比利时籍的神父毅然留了下来，牧放这些无牧之羊，从此传教事业在新疆揭开了新篇章。
奠基与发展
    留在迪化的神父首先住在史先生家，然后设了一间小小的圣堂（在顺城巷，现在的人民路民航局售票处），进堂望弥撒的人虽然不多，总算有了新的进展，宗座闻讯甚喜，随即派德籍圣言会神父奚伯乃来迪化帮助传教，又拨款在迪化小南门外（今日的和平南路）买了约２００亩土地，经过数年的辛苦，建起了一座圣堂（今日堂院的老堂２００号）；堂院以南盖了教友们的住宅（即南大院１９８号）；在东菜园设置了菜地，由八户教友种植（土改时将菜地分给了农民）；并在碾了沟一带购了一片墓地，后因建设需要迁至东山墓地。教堂落成后又派卢主教为新疆教区主教，主持全疆教务（呼图壁、玛纳斯、伊犁也有小规模的教堂）。不久雷神父、贺神父、米神父相继也来到迪化，数十年的艰辛，教友已有数十户。
转折
    二战苏德战争爆发后，统治新疆的军阀盛世才将新疆的德国主教和神父们驱逐出境，教堂被封。被驱逐的主教神父们到了兰州后，卢主教曾与兰州总主教濮登博研究，改派中国神父张雅各伯与王若望（永治）去迪化。两位神父于１９４６年到迪化，几经艰难最终要回教堂，这时的会长为王国珍教友。１９４９年，段庸、胡明新两位神父接替工作，同行的还有申桂如修女，增派崔先生为会长。１９５１年后，在兰州入圣家会的金惠英、张淑英两位修女返乌鲁木齐。尽管战事不断，当地的教友仍逐年增多，从内地来疆的教友也有相当数量。１９５２年，赵文俊教友从兰州来乌市，他原是天津望海楼天主堂的琴师，精通外文、音乐，由他担任圣堂的琴师及教练，从此乌市天主堂开始用额我略宗教音乐做弥撒，一个唱经班也诞生了。大约１９５５年间，胡神父离任返京，乌市只剩段神父一人。
风暴与考验
    平静的宗教生活约十多年后，１９６６年，史无前例的“文革”席卷全国，乌鲁木齐的神父、修女、会长、以及部分教友被捕，教堂先后被毯子厂、缝纫厂和天山织布厂占用，堂院居住的教友多被迁往外县。１９７１年段神父保外就医，因无住处，在堂院内一角盖了一间平房，后被天山织布厂强行拆除，段神父搬到杨连训教友家，带病在这间小屋里做弥撒，祭饼是用切成薄片的馍馍代替的。１９７７年段神父故去，这里的教友又沦为无牧之羊。以后有袁嘉禄神父偶尔路过，为教友行圣事；１９７９年石河子张执衡神父来乌市就医未返，主持这里的堂区事务；不久和安东神父、李为栋神父相继来乌市，于是这里的教务迅速开展，教友数目也不断增多。久病的神父们日夜操劳，病情恶化，三位神父被接回原籍疗养，分别于８１年、８３年和８６年病故。曾在这里服务的几位修女也先后病故。这场风暴使教会蒙受极大的灾难，但也考验了教友们。
新起点
    老一辈的神父们相继离去，新一代神父又崛起，乌市教会又有了新起点。谢廷哲神父与赵永让神父联手管理教会，继续着上辈人的传教事业。
    被占用的教产需要归还，于是由赵文俊、穆庆义、赵宝让组成的三人接管小组办理此事，自１９８０年起三年间仅要回了圣堂和数间住房，从此教友们能在自己的圣堂里望弥撒、念经。

石河子天主堂

    １９８３年教会出现了管理真空，市第七中学乘机占用教堂菜地，在约２０００平米的地上建起了住宅楼，至今未作补偿。
　　１９８４年冬天，教会恢复正常，在原有的唱经班的基础上，又组建了一支管弦乐队，教友数目的发展，使扩建教堂的计划重新提上日程。在谢神父的领导下，众教友们齐心协力，终于在１９８８年８月１５日圣母升天瞻礼，“圣母无染原罪”大堂落成并祝圣，当时参礼人数很多，盛况空前。
    在此期间，东湾、奇台、塔城、玛纳斯、伊犁、石河子、哈密等地相继建起了１２座新的圣堂。
    １９９５年教堂１９４号院的约２０００平方米被征用。
    １９９８年，为隆重庆祝圣堂落成十周年，圣堂内外翻建一新。
    近几年教区办起了男、女修院以及各种教会事业。现在全疆各堂区服务的神父已有１１位，修女有３０多人，也分派在各堂区，教友人数已超过９０００。新疆教区将以崭新的面貌笑迎着２１世纪。（邱天佑）