对于那些在思想上尚未有充分准备的神职人员、修会会士和平信徒们来说，其效果不亚于一场扫荡一切的暴风骤雨，给他们带来了不小的迷茫和困惑：如果传教的目的不再是让教外人领洗加入教会，从而在死后获升天堂，那我们还有必要远赴异国他乡去奉献一生吗

这导致教会学校的普通教育远较神学教育的社会影响深远。

又由前清时期的耶稣会士叙述所巩固，地图则是一个更直观的论据　　16至18世纪的欧洲人并不曾见识过明代以前的中国疆域图，无论是早于1655年传至欧洲但流通不广的其他几份中国地图，还是卫匡国地图，对中国版图的摹绘都不曾远及西域漠北

耶稣基督是我们的和平，他将双方团结成一个民族……他来乃为传播和平的福音，传播于你们离主尚远者，传播于那些离主较近者。

耶稣的这条新命令不只要我们彼此相爱，只局限于基督团体内的互爱，而是博爱、普世大公的相亲爱、相守护；同时，耶稣的这条新命令也要我们参与天主奥秘的爱：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女

因此，为人洗脚的奴隶性服务是为使人能够团聚在一张餐桌周围，度共融的生活，因而使人能够实际的地共同参加同一宴席。耶稣基督使我们成了共席者，使我们与天主和他人共融。

b.庆祝（feasting）始于复活节守夜礼，当候洗者领洗时、当基督徒团体重宣圣洗誓愿时，以及当复活基督主持他体血的复活之宴时。复活主日是日子中的日子，延伸至八天（octave），八日都仍是复活主日。

修院的培育工作一定要有一个稳定的、完整的培育团去实行。例如：主教派一位神父在大修院做培育工作，不能说：一年以后，我就把你调走。

第二天，即9月1日，沈漼下令将王丰肃、谢务禄和钟鸣仁等17人一并拘捕，押到大堂会审。在南京教案的文献中，王丰肃的容貌也被细致地描绘下来：“会审王丰肃：面红白、眉白长、眼深、鼻尖、胡须黄色。

这是一个基本的善：每一个人应当能自由地在个人方面或在团体内，行使公开宣认和显示他的宗教或信仰的权利，在公开场合或在私底下，在教导中，在实际生活中，在各类的刊物中，在进行崇拜和礼仪当中。