必须强调的是，无论什么时代，教会对于自身的认同首先在于对基督福音精神的肯定与认同，而不是祈求一种奴化的适应模式。国家与教会的关系决不能沦为主仆性的服务机制，即教会必须适应国家政权。

退一步说，即便不建交，若天主教会的特性能被承认和接纳，同样有助于教会内部关系的理顺，推进教会为国家的发展、社会进步、道德建设做贡献，进而有可能促进中梵邦交。

所以，曾经的罪过，是我们每位基督徒都应该警惕的；而生活中时时处处会遇到各种邪秽的思想、罪恶的引诱以及我们自身内在的私欲偏情，它们都会像酵母一样，影响我们的心灵和生命，更需要我们防微杜渐。

通过修会的培养与自身的努力，于2012年被祝圣为神父。蓦然回首，已离家修道近二十余载，今天真正地明白，原来天主借着苦难使我了解人世间的无常和天主对我的爱。

按《天主教教理》第871-873条的定义，是指那些藉洗礼加入基督奥体的人，他们组成天主的子民，因此他们各按自身的方式分享基督的司祭、先知和君王的职务，依各自身份奉召执行天主赋予教会在世界上要完成的使命。

他说，担任联会干事时就社会制度从信仰抒发己见，今天则变换角色，靠着这份经验帮助基层了解自身权益及相关社会政策。联会的经验帮助我组织街坊，让他们为自己争取权利。

这家企业的总经理说，从年底那么多跑路企业看出，这些企业除了外在因素，最大原因在于企业家自身浮躁，盲目追求利益，他认为一个企业要具备社会责任感，以人为本。　　

这项训诲虽然不容易实行，然而却对我们自身有益。世人的常理往往是爱你的近人，恨你的仇人（玛5：43）。这种生活态度让自己充满怀恨。怀恨之心对他人其实没有丝毫损害，却使自己身心受到伤害。

人世间的苦涩福祉原本相辅相成，自私的爱总是考虑自己的利益快乐，无视他人的喜怒哀乐，就像商人在庆幸自己商品利润丰厚之时，却使消费者付出更多代价；自己占了便宜，却将吃亏受害的痛苦留给他人一样，只为自身着想、

还有一种现实的无神论，它只为自身利益，只寻求地上财富而活。若我们接受这种错误的死亡观，我们就别无选择，只能逃避、否定或轻视死亡，因为死亡令我们感到恐惧。