天主教的信仰告诉我们：主教是宗徒的继承者，是教区的正权人；神父是主教在福传与牧灵工作中最亲密的伙伴。主教和神父的关系是非常密切和多种层面的。现在我将下列三种重要的关系简略地和主教弟兄分享一些。

有的教会把“举办西式婚庆一条龙”服务的经办权承包给这些公司，集中精力举办“婚前培训班”让双方主要是暂无宗教信仰的青年了解基督徒应知应会。教会乐队按劳取酬，教会按合同提成。

有的教会把“举办西式婚庆一条龙”服务的经办权承包给这些公司，集中精力举办“婚前培训班”让双方主要是暂无宗教信仰的青年了解教会要理。教会乐队按劳取酬，教会按合同提成。

我边出差边把思路梳理了一下，这个题目比较切合我们大会的主题——社会变迁中的宗教研究与宗教教育，我把这个重点放于宗教研究。

下列这点特别值得反省：所有助长削弱以一男一女的婚姻为基础的家庭，所有直接间接制止负责接纳新生命的意愿，所有阻碍作教育子女第一个责任者的权利的行为，客观上都在阻碍和平的道路。

三、感悟教育戎修女发初愿后，1996年圣望会决定为没有机会读初中的女孩子们开办一个初中班，请戎修女负责这项工作。此时的她，并没有什么工作经验，只有一颗至诚的心和一个好的意愿。

爱培坊义工的分享我叫Linda，从小生活在天主教家庭，在天主教学校长大，受到许多教会的教育，也曾目睹上世纪五六十年代澳门经济贫困的大环境下，很多教友或非教友，受到天主教教会物质上的帮助，当中也有许多人后来成为天主教教友

家庭教会方面，由于没有合法身份，无法公开建立神学院，神学训练与教育更加困难，家庭教会的多数牧师未受过正规神学训练是一个不争的事实。

孩子在父母的呵护关爱下长大成人，父母为了孩子的健康和教育无微不至的提供一切所需，父母更是孩子的启蒙老师，对孩子从小打下信仰的基础起着非常重要的作用。

他们虽然面貌不同、衣着有别，他们所受的教育和社会地位纵然有别，但实际上完全一样。他们全是神和我们要爱的人，他们都渴求爱。　　在我心灵深处，我总觉得自己是个印度人。