所以波兰作家显克微支说：“就连神仙也不是永远知恩图报的，又何况人呢。”（《你往何处去》）所以先贤断言：“报恩之心比什么都高尚。”

雅各伯·克勒格尔神父（Fr.JamesKroeger）朗读传记，若望·西瓦隆神父（Fr.JohnSivalon）重念其誓词。

除以上这个偏差外，教堂内的教友可能还有另一个偏差，那就是形式主义：参与圣事礼仪的只是人的身体，他的心却不在那里。圣事礼仪的完成和功效确实以它的形式质料为转移，但具体参与者的受益却与他的内心状态有关。

这样，目前的景象，除那些令人欣慰的远景外，暴力和血腥的阴影也不断令我们忧心忡忡。但在我邀请教会庆祝圣言降生的二千禧年之际，我已深信──而且现在更尤甚──要为人类「长远的日子」而努力。

若采用歌唱方式，除《读经集》中的答唱咏外，亦可取用《罗马升阶经集》（GradualeRomanum）中的升阶咏（responsoriumgraduale），或《简要升阶经集》（GradualeSimplex

赖神父说，因为以前很少有人做这方面的工作，所以这篇论文相对来说也不是那么成熟，除资料本身有限以外，还有对比角度上的一些困难，所以只能算是一个抛砖引玉的工作，他希望能为后来从事这方面研究的人提供一个借鉴。

历史上有数不清的人，他们在感受到基督的爱情后，毅然决然地为基督作除舍身致命、任劳任怨的决定，而还不加外在的任何条件。这难道是金钱和荣誉的驱使吗？耶稣基督的爱为愚昧的人来说是永远不会明白的！

藉着圣神的正气，门徒们除去了身上的怨气、泄气、戾气等邪气，因此，带着怨气和泄气而离开耶路撒冷的厄玛乌二徒返回团体，胆小害怕的门徒们现在放心地大胆宣讲。

奸人被铲、邪恶被除、正道恢复是大快人心的好事。我们都渴望一个没有罪恶、正义和谐的社会，基督徒也祈望一个满被圣善的教会。

震旦除每周一次的时事练习之外，还进行三次军事训练，并鼓励学生担任教学机构中的行政职务。魏扬波（Jean-PaulWiest）认为，以上特征反映了马相伯革新自强拯救中华的教育理念。