经常看到他早饭后拿上两个馒头骑上自行车就出发了，为了不给人添麻烦，神父极少在教友家吃饭，饿了就在街上吃个凉馒头，在当今这个吃喝享乐的年代，这种牺牲克苦的精神，一直激励着我的修道生活。

雅各伯·克勒格尔神父（Fr.JamesKroeger）朗读传记，若望·西瓦隆神父（Fr.JohnSivalon）重念其誓词。

所以波兰作家显克微支说：“就连神仙也不是永远知恩图报的，又何况人呢。”（《你往何处去》）所以先贤断言：“报恩之心比什么都高尚。”

艾克曼（DavidAikman）早在2003年就声称，在中国基督徒与天主教徒合计有8000万之多。毫无疑问，这些数字中猜测的成分多于科学统计，并不足为信。

随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱；如何对待贫富、强弱，善恶也就更加凸显，善与恶是相对而又相伴。

除圣诞前夕那天外，七天晚祷的圣母赞主曲有特殊的对经，采用基督的不同称号为主题，组成一系列以「啊」开始的经文，统称为「啊对经」（OAntiphons）或「大对经」（GreatAntiphons）。

不久后，首次非洲之行便开始了，除金邦尼及灵医会三位会士外，还有三位法国修女及六位在欧洲受教育的非洲少女。1868年元旦，他们在开罗办了两间学校，一间为女性，一间为男性。

但基督福音传入中国以来，除罗文藻主教外，200多年来，中国教会在没有第二位中国籍主教。雷鸣远神父觉得当务之急就是推动中国籍主教的祝圣。

可事实正是如此，宗徒之长伯多禄在耶稣受难的那天晚上，鸡叫之前三次背主；犹达斯出卖了耶稣；除若望宗徒外，其余的宗徒四散逃跑。原因就是他们还没有得着从上来的力量，还没有领受到圣神。

两人行过见面礼相对落座时，少游看见茶几上有文册一本，就随手拿起来看了看，令他惊异的是，这本书的书名居然为《秦学士词》，简直不可思议，就翻开来看，果然是自己平时创作的一些作品，而且全本除自己的诗词曲赋之外