（后来高将军又被派往黄河南岸的渑池防线，大量垣曲百姓不甘做亡国奴而纷纷外逃，渡河依附，高将军还特地为这些垣曲难民省出了五万斤军粮，又在老家定边成立难民学校，免费招收垣曲难童入学，一时传为佳话。）

2015年，老家拆迁，这时季修女的父亲已是68岁，母亲小一岁，主教和神父们都建议让二老住进老人院，这为季修女及其父母来说是一个福音，为季修女免去了对父母的牵肠挂肚。

我的老家属于耶稣会罗耀拉省。他们当中不少神父在中国安徽芜湖传教。这些耶稣会神父每次回来都要给我们沙勿略中学的学生们介绍有关中国的故事。我是16岁进入的耶稣会。

在经历了特殊年代艰难生活的考验后，从改革开放初期的1970年代末期到1980年代中期，被释放回到枣庄市薛城老家的郭夫德神父重新开始了其牧灵服务。当时，当地一些热心教友家庭欢迎并协助了郭神父。

婚后，他带着妻子及永令夫妇，先回山阴老家看看，处理完家务后，就来吴县上任。杨汝元成家后互敬互爱生活得十分美满，有时两人也谈论相见的事情。

微风门徒班学员们正在朝拜圣体2.家庭的改变40岁的郭孟战，老家是河南商丘，现住沙河南苑，经营着三个洗浴中心，其中父亲帮其经营一个。

儿子有孝心，请她从赤峰老家随团来巴黎旅游。没有什么看兴，主要是来求点露德圣水。到了巴黎后，才发现巴黎根本就没有一个露德。

之后又返回故镇老家颐养天年。就在此刻他突然觉醒，才知是一场大梦。亚里斯多德曾说：“因而可以设想，有些梦境是‘未来事件’的原因和象征。”

当时谁家的房子或店铺比较大而宽敞，家庭又热心慷慨，教友们就会在那个家庭聚会祈祷，并邀请老家的神父们来做弥撒。1985年夏，汕头教区李问津神父路过深圳时在吴纪瑞家做弥撒。

有的家庭已十几年没再回过老家，致使近年建成的能容纳近两千教友的教堂已近闲置。据本堂神父介绍，举家外出的教友信仰状况保持良好，而单独到远方城市打工的年轻人，信仰有淡化的趋势。