权力有高下，地位有尊卑，身份有不同，职业也有区别，但我们每个人都应该找到自己的位置，都要寻找自己生存的空间，在这里快乐的生活，尽心尽力的工作，努力结丰硕的果实。六、朝圣感怀整天人都在旅途中。

人们需要的，是为他人而「丧失自己」而非剥削他人，为他人的益处「为他服务」而非压迫他。

同样，吕守德听到伯父的邀请最终毅然决然地舍弃了兴隆的生意，放下了老板的身份，割舍了美好的理想，走进了修院的厨房。他说：神父说的话一定服从，而且当时父亲也同意我去，女朋友也没有阻拦。

当一个人开始了解对方的真实面目，当一个人自由地转向对方以肯定他或她的身份，当一个人进入一种尊重的关系时，这种对自我狭隘界限的克服就会发生。反过来遇到的人具有自我超越性，这赋予了他尊严和价值。

第一个阶段是逐渐丧失自我控制力，于是让一种嗜好占上风，从而影响到人生的各方面。第二个阶段，这种钟爱色情产品的习惯变成了一种强制性。在这阶段，此人必须进入色情领域。这种强烈愿望是不可抗拒的。

基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍人类苦难与地球苦难（这两种苦难意指人类在全球化时代所面临的两大危机或困境，人类社会问题与生态环境问题）的理由，那么，此类信念便丧失可信性了

我们知道教权主义能涉及所有人，包括平信徒和牧灵工作者：事实上，他们能抱着“一种圣职的态度”履行职务和神恩，以精英者的方式活出自己蒙受的召叫，封闭在自己的团体内且对外竖起围墙，在团体的角色中产生占有欲，养成对别人傲慢和自大的态度

18-20节对无酵节的庆祝时间有了具体的规定：从正月十四日晚起，到二十一日晚为止；此外，无酵节的意义也从纪念出离埃及成为以色列子民身份的象征。

教会内平信徒的身份意识和传教意识已经增长了，就像他们在福音传播中蒙召不断承担起更加重要的作用的意识也增加了。为此，重要的是为了有效的使徒行动展开相应的培养教育。5．天主爱乐捐的人（格后9，7）。

就是在那一天，他以复活主的身份显现给他的门徒们。事实上，这个相遇有令人不安之处。世界已经改变了。这个曾经死过的人如今活着，这个生命不再受任何死亡威胁。一个新式的生命，一个受造界的新幅度，已经被开创。