人福，也就是我们常说的“世福”，是以人自己为中心而拥有更多的财富、地位、荣誉等外在的东西。福，是一个人所有幸福生活的表达，也是一个人追求的人生目标，从五福临门，到福乐满堂。

恰恰为此，迫切需要重新将传教理想放在其中心：耶稣基督；其所需要的：为福音宣讲完全奉献自己。在这一点上是不能妥协的：因着天主的恩宠接纳传教的人，便蒙召善度传教生活。

我怎么会被这些普通人的劝导而改变呢！如果信教能治愈人的疾病，还要医院干什么呢？她们看出了我的疑虑，还是很耐心地嘱咐我：耶稣爱一切人，你在危难时别忘了呼求耶稣爱我，他一定会帮助你。

耶稣感叹道：先知除了在自己的本乡、本族和本家外，是没有不受尊敬的（谷6：4；玛13：55）。玛窦和路加两部福音最开头两章是耶稣的童年史。

我们察觉到那天妇女们的情感能反映出我们自己。她们跟我们一样，亲眼目睹一场迅雷不及掩耳的悲惨磨难，看见死亡并且心如槁木。伴随著痛苦而来的是恐惧：她们也会落个跟师傅同样的下场吗？

那时，整个堆子梁就只有一座大教堂，在堆子梁镇寨子村，是前任本堂万斗轩神父，用政府的部分赔款，教友的集资善款，自己一生教书积攒的工资修建起来的。

在第一篇读经中，我们看到伯多禄被囚禁，正等待判决的执行（参：宗十二1-11）；在第二篇读经中，保禄同样身陷囹圄，以一种遗嘱的口吻宣告他将为天主倾流自己的血，作为献祭（参：弟后四6-8，17-18）。

耶稣自己解释了这个比喻。撒种者是天主或耶稣自己，种子就是圣言，土壤就是我们。比喻中的撒种者确实有粗豪浪费之嫌，他明明可以选择好地才撒。

于是天主为自己选择了以色列民族，和它立约，逐步训导它，把自己和自己的计划显示在它的历史中，为自己而圣化它。这一切都是为了准备并预示因天主圣言取人性，所要实现的更圆满的启示。将要在甚督身上完成的新约。

其二，节俭二字，其实自己做得也不是很好。吃穿住行，很多时候自己并不是十分在意，常常呈无节制的状态。节俭节俭，没有节制，不可能俭省。那为什么还是要写？原因也有二。其一，为明心。