个别成员受到新教“唯圣经论”的影响，蔑视圣传和教会训导，随心所欲地“解经”；在某些圣神同祷会中发生的问题是只按字义去解释圣经，这种方法被称为“基要主义”，是教会所否定的，其断章取义，危害无穷。　　

但不久之后发生教难，周神父和300位教友都英勇致命。这是一个由教友建立的奇异教会。来源：http://www.chinesecatholic.info

许多事情的发生，由于当时的环境等原因，暂时不能说明其中的因由，有些人是在“背黑锅”中为了个人、信仰或团体而“犯错误”。

以平安善待人，就是我们看到了人身上成圣的潜能，看到了他们好像保禄，好像奥斯定等身上被天主所充满后发生的奇迹的改变。以平安善待人，人与人之间的冲突就会减少，团体与团体之间的争持就会淡化。

若望讲述说：“我的情绪起伏不定，这让我觉得修道也许不是我的圣召，也许我需要一段时间来走出困境，思考所发生的事件。我的培育导师陪伴我，关心我，告诉我在修道院继续学业的同时，我会找到所需要的帮助。

天主容许这些情况发生，是在试验我们是否全心全灵爱祂（13:4）。正如《格林多后书》11:14所言：“撒殚自己也装作光明的天使。”因此，判断先知真伪，不是凭神迹，而是凭其是否忠于天主的诫命与启示。

经济基础与上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾，其表现为：当一种新的上层建筑刚刚建立起来，它是富有生命力的，同自己的经济基础基本上相适应，但也有不完善的环节和方面；而随着经济基础的变化，即使它处在相对稳定的阶段，在发生量变和部分质变的时候

伟人说：死人的事是经常发生的，其实人生最不能确定的就是什么时候死，“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”

另一方面，由于前面发生“名次变动事件”，反映了代表团内部的内讧，如果采取团长指定人员赴会的方式，定有偏袒之嫌疑，埋下更深的隐患，所以最终陆征祥让代表团“自己决定赴会及论辩人选”。　　

其它的如，今年八九月份发生的十余起大学生被侵害的案件等。