“计划到‘十四五’末，将全省100个乡镇（街道）、1000个村（社区）、100所学校、100个博物馆（陈列馆）、100个3A级以上景区打造成民族团结进步示范样板。”

另一份针对山西南部A村的调查显示，有81.4％的人是通过外地人或周围熟人传教而入教的。

他的这个看法是通过他的小说《巨人传》中的两个人物，巴奴日和庞大固埃的一段对话表白的：“‘让我们换一种卜法好了。’‘什么卜法？’巴奴日问道。庞大固埃回答说：‘一个妥善的、古老的、有效的卜法：就是做梦。”

赵店村的王书文，因经历了一场人生巨变，由迷信变成了福传者，到处去作见证，引人归向天主；韩二庄的韩双秀、刘英德1990年以后也走向了人群，以说快板、演节目、唱歌等方式展开了福传，很多的人借此方式认识并加入了天主教

余家欢与扎芒村小学的孩子们在一起将爱传递2011年7月25日，我以支教志愿者的身份来到了玉树州。我和另外四名队员被分配到了距离玉树州65公里的结古镇扎芒村小学。

磨子山是内蒙古闻名全国的天主教会十大朝圣地之一，2011年我受田磊神父之邀曾与呼和浩特市三合村乐队耒过，那次朝圣之旅曾刊登在当年的<使徒报>上。

四、曼姨和姨夫大训堡和修石渡是隔泾河相望的两个教友村，距离近、信仰相同，所以这两个村通婚的很多，曼姨是妈妈的大妹妹，也是由修石渡嫁到大训堡，姨夫是普通农民，农闲时去建筑工地挣钱补贴家用，在两个儿子还很小的时候

后来，越南一些教友村的教友慢慢承担起了教会圣物的加工制作，生产的圣物不仅做工精致、用心、有味道，而且还特别便宜。

今年十月中，Prado团体的Tantol神父在神师进修班上介绍了教会传统上，尤其圣苏必斯（St·Sulpice）与Prado传统上的灵修辅导，使参与这得到不少启发与鼓励，希望他们能把国外行之已久的良法，

１６０１年苏如望神父出版了《天主圣教礻勺言》，这是一本为有抱负的慕道者撰写的要理问答和护教著作。