改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命，目的就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族；就是要推动我国社会主义制度自我完善和发展，赋予社会主义新的生机活力

爱自己的仇人，构成了『基督徒革命』的核心」[iv]。福音中，爱自己仇人（参阅：路六27）的诫命，「正可视为基督徒非暴力的大宪章。

可怜而又听话的人们，对这句口号并不敷衍，绝大多数人真的是革命加拼命！那时候人们往往来不及吃晚饭，就又回到车间“连轴转”了！我认识的一位老工人，为加点加班累死在车间，咽气时手里还捏着一个冷馒头！

呈现出洛克、卢梭、孟德斯鸠、康德、拿破仑法典、工业革命、五月花号公约、华盛顿、独立宣言、俾斯麦等等一系列人物、事件和法律公约等定制的基督教新教世界秩序；第二股潮流是：以《共产党宣言》为标志，将现代工业革命中出现的大量的产业工人和社会最低层的贫困人群秘密组织起来

其次，在国家意识形态上，孙中山的三民主义被以国家的力量予以经典化和神圣化，对孙中山本人的崇拜开始替代清帝国以前对孔子长达两千年的崇拜，而政府的施政理想和规划也务求以孙中山的革命三段论—&mdash

第一批学生记录了导师马相伯的这些话：“欲革命救国，必自研究近代科学始；欲研究近代科学，必自通其语言文字始。有欲通外国语言文字，以研究近代科学而为科学救国准备者，请归我”。

就像当时许多进步青年一样，在那个激情燃烧的岁月，投身革命，投身新中国的建设，父亲也一样。当朝鲜战火燃起的时候，父亲没有和爷爷奶奶商量，就报名参加了志愿军，准备走上朝鲜战场，保家卫国。

从信件、电报、传真到今日的电子邮件，又是一个迅速的跳跃，一次信息化的革命。电子传媒在信息化时代将是我们新世纪福传的重要工具及方式之一。这个变化给我们的福传事业带来的挑战是巨大的。　　

法国有一个学者有一本名著，历史人类学丛书里面叫（儿童的世纪），从十七世纪开始经过家庭的情感革命和教育革命，这个孩子变成独立的人格，独立的主体，欧洲十七世纪以前孩子不是独立的主体，跟我们现在这个状况一样，

然而，在中国经历了1919年以后的历次革命和运动之后，本土宗教和信仰受到了非常大的创伤，而基督教又有非常强烈的扩张性和传教倾向，因此，中国农民在宗教选择不多的情形下频频皈依基督教。