生活优渥的阿彼默肋客由于他平日生活在权势的包围之中，他没能理解权力与责任的关系，却窥察到“权力”里面包藏着统治一切、调动一切、奴役一切的力量和威势。

若一个人的自尊心建基于统治他人，那么统治需要在他（她）内占很大的力量。（8）需求与情感渴求有关，对我是重要的。但它可以引领，也可以不引领主体到自我超越，有极大的暧昧性。

这样，人才能克服那逐渐使我们软弱的病源和拒绝和平的事物，即所有有形的罪恶，自私与暴力、贪权婪统治的欲望，不包容、憎恨和不义的制度。我们若要达到和平，首先就要承认我们在天主内是一个人类大家庭。

不过，这个命令，不是发自对统治或权力的渴望，而是出自爱的力量。实际上，这开始于耶稣来到我们中间，交付了自己的全部。为了拯救我们，他付出了生命，向我们展示天主的爱和怜悯。

当时的中国已经经历了300年稳定的满清统治，有的是人迹稀少的深山老林。似乎完全有可能为一小群默默修行的人，找到一片永远避开战乱的安静所在。

周王朝的统治是政教合一的体制。秦国在宗教上的僭越，也意味着在政治上的僭越。这种僭越如果发生在西周王朝的强盛时期，那就意味着战争。

儒教思想在中国传统社会中，实际上具有宗教的功能，它给封建统治者的统治提供合法性，历代帝王都以内圣外王自居；它规定了社会的基本结构和秩序，所谓君君、臣臣、父父、子子，有效地控制着整个社会；它也给社会的每个成员树立了道德理想与目标

开放就是不设防，不设防的开放时刻面临着威胁甚至牺牲，这是上升为“天主子女”者在尘世的可能命运，因为尘世的恶势力不会停止它的统治。

他们要审判万国，统治万民，上主要永远做他们的君王。倚恃上主的人，必明白真理；忠信于上主之爱的人，必与他同住，因为恩泽与仁慈原归于他所选拔的人。”

一个黑暗的王朝将诞生，人们将被邪恶、腐败自私的政治家统治，他们只对金钱和权利感兴趣。自然会失去平衡、大难将临头，人们将自食其果。”