“显然，这些工人不能被视为商品或单纯的劳动力。因此，不能像对待其他生产要素一样对待他们。每个移民都是人，因此拥有不可剥夺的基本权利，每个人在任何情况下都必须尊重这些权利”（《真理的关怀》，62号）。

人家不说二话把你捻了出来，一口水都没给你喝，你无奈地要饭而归，你边走边召叫有才华、热心的男女青年，把他们聚集在咱家里，那时咱家就成了教会的盏明灯，南来北往的人络绎不绝，像朝圣一样去咱家，很多的罪人悔改了，造成了家中粮食短缺

尹玮玲和吉姆利用海外的学术资源，在各方面为我们专业发展提供建设性的帮助，在宗教专业师资短缺的情况下，兼任了大量的课程。每年秋季学期，都会来上海3个月，为刚刚成立不久的宗教学开设课程。

教友开始不同程度地流失；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击，教会的声音开始被人们摒弃和无视；诸多地区圣召人数开始出现短缺

团结是从社区的角度思考和行动，优先考虑所有人的生活而不是某些人侵占商品。但它也在与贫困、不平等、失业和剥夺权利的结构性原因作斗争；是面对金钱帝国的破坏性影响并照顾我们共同的家园（FT116）。

逛了户部山古建筑群，里面有翰林院，出了许多文人墨客，还有一家连着一家的沿着山势排列着的从前旧时代的大户人家的大宅院，大门都是紧闭着的，不能进去参观，在这些大宅院马路对面的是一溜排的现代化的小吃、古玩、及旅游商品店面

这是事实，对中国来说，孩子短缺的问题必定是非常痛苦的，因为金字塔被倒置了，一个孩子不得不承担【赡养】父母、祖父母、外祖父母的责任。这是耗尽体力、要求苛刻、失去方向的事。这不是自然的途径。

一个奴隶能像一件商品一样，被人买卖、转让或取得。今天，由于我们尊严意识的成长，因而把奴役视为违反人性的罪恶[4]，全世界且已正式废除奴隶制度。

小结：综上所述，我们不难看出，中国当前社会的病态的根源是信仰的缺失，而不是法律的短缺。大多数人违反乱纪，极端的自私自利，不是没有法律，而且缺少遵守法律的根本基本动机和价值。

这危险的关键不在于食物的短缺，而在于获得食物的困难以及投机现象。所以，问题出在缺乏一个足以面对紧急状况的政治和经济体制结构。