没过多久，这位陶大人晚上梦见那个乐伎来到他面前，对他说：“你枉法裁判，滥杀无辜，我已诉冤得理，经上天裁决，今晚特来取君性命。”话音未落这乐师之灵，就跳入陶继之的口中，顺喉管而下，直落到腹中。

若不是齐物和尚常常口诵心维，索理求真，当有心人，也不会认真地求李公释疑解惑；若不是谢姑娘足履实地，走街串巷，锲而不舍，数年如一日地觅仇追凶，也无缘巧遇仇人之家！偶然里有必然，碰巧正是神的奇妙化工！

教宗不能错的特权是由梵蒂冈第一届大公会议所宣布的信理，但这既然不是大公会议，所宣布的信理也就是异端。东正教会只承认最初的前七届大公会议。

他看的书不但纯信理的书，也包括伦理、基督徒灵修的书他都涉猎到了，非常的渊博。第二，杨老师也是一个追求善的人。

明白了一直以来，自己向心外求理的方法本身就是一个错误。“圣人之道，吾心自足。”这是他二十年来上下求索，左右彷徨后不断体悟的思想结晶，已经超越了死亡对他心灵的束缚。

他在上卷第二篇又说：余尝博览儒书，往往憾嫉二氏，夷狄排之，谓斥异端，而不见揭一巨理以非之，我以彼为非，彼以为我非，纷纷为讼，两不相信，千五百年不能合一，使互相执理以论辩，则不言而是非审，三家归一耳。

弥撒后有午餐，以及在中心举行活动，藉讲座及研讨以增强信友对教理的认识以及对圣经研读的兴趣，更有信友探访老弱孤寡知识的训练课程，以及讲授前往患病或老弱家中送圣体之礼规，更鼓励华人信友参加教区举办的要理讲授

我们不是作为孤立的个体而相信，恰恰相反，借着圣洗圣事，我们成为了这伟大家庭的一员；是教会所宣扬的信理加强了我们个人的信德。我们每周在主日弥撒中宣念的信经保护着我们远离相信一个不是基督所启示的神的险境。

释经员：（揭开十字架后）现在我们开始朝拜十字架，首先是主礼，然后是辅理人员，最后是我们教友，向十字架致敬，朝拜为人类死在十字架上的救主，全心感谢天主带给我们的救恩，四、领圣体礼（在准备祭台时）　　释经员

斐理伯书信就是最好的见证：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。