农民最初进入基督教是出于适应的需要，但进入以后，基督教却意外地履行了整合功能和认知功能，给了他们一个共同体和一套认知系统。

从此以后，张培灵每次去教堂都会专意带上婆婆。经过教会的熏陶，2014年复活节时，张培灵的婆婆领受了洗礼，加入了教会大家庭。

我也记得您告诉过我，在您怀孕我的那一年，正赶上咱这里开始实施计划生育，本来不能怀孕的您，却意外地有了我，所以您一直认为我是天主特别恩赐给您的一个孩子，当天主召叫我的时候，您全力支持，也正是在您的这份坚持下

还情意绵绵地说：“他确是我们的兄弟！”（民9：3）于是重利轻义的舍根人拥雾翻波倾囊相助，居然“从巴耳贝黎特庙里拿了七十块银钱”（民9：4）作为阿彼默肋客这个乱臣贼子叛逆夺权的经费。

她十分钦佩远涉重洋来到中国的传教士们，他们为了基督，为了福传，弃亲人、舍国家，不辞千辛万苦，把福音的种子撒在了中华大地，李保富说：看到他们我感到自己一无是处，与他们所做的更是差之千里。

最后一位在云南服务的传教士也已去世十年。那时，我刚好成为为天主子民献祭的司祭。

如今​虽然一位传教士走了，但她及其修会的故事的确还没完。无论是她们创办的学校，还是受其影响而自发成立的希望之友善会、冀望团体，抑或献县圣望会、邢台炼灵中保会，其修会的神恩、使命、精神还在延续着。

他尤其爱看《圣人传记》，他说：“当初那些外国传教士离家弃国，飘洋过海来到中国艰难福传，有些竟然死在了中国，永远地睡在了中国的泥土里，与国与家永久诀别，这种为福音舍弃一切、不畏艰辛、不惜生命的精神给了我很大鼓励

乌布浪口、四意堂战役失守后伤亡惨重，马鸿宾得知战败便亲临前线收容，整顿部队补充装备，命余部守住地方，保护老百姓，协同傅作义部队继续与日寇作战。

从1920至1954，共有150位高隆庞传教士为中国服务。1950年代后，高隆庞修女们留在香港从事医院、教育和社会服务工作。