在上面引用过的《救主的使命》通谕中，先教宗若望·保禄二世已经辨别到教会的传教使命是比‘教会间的共融’更广大；不仅应该指向再福传，而且主要地指向传教活动本身（64）。

后来，他再去见这年轻人时总是因其见客次数用完而无法相见，年轻人写信给李家同，告诉他和母亲见面了。在李家同去美国留学前，他设法与朋友见了最后一面，这次朋友胖了，也有了笑容，因为他的母亲常常带好饭菜给他。

第二，对日本人来说，所有的传统价值在战败的一夜之间被否定，他们不能再追究传统宗教，心中有很大一片空白。日本群众替传统宗教追求基督教。　　　当时的总理片山，最高学府东京大学的校长矢内原都是基督徒。

2013年7月14日至22日，色辣芬团体60余青年骨干再赴通远，在通远文清避静中心举办了为期一周的骨干培训活动，通过手语、游戏、讲课、朝拜圣体及信仰分享，让青年们更加明确信仰成长的方向，与天主建立更亲密的关系

现实无疑需要我们往前再多走几步。其中之一，便是文化变革，找到一个与现代自由市场经济相适应的文化。

这些问题不宜再通过制定颁布政策的政治方式解决，笔者认为，在《合同法》、《物权法》、《侵权法》、《行政诉讼法》、《行政复议法》等规范依据和救济通道完备的情况下，通过法律途径解决被侵占的宗教财产纠纷，是最理想的方式

再后来呼吁湾区的教友和朋友把暂且不急用的钱用来还贷款和利息。值得一提的是，当房子有了收入的时候，还款给当时出资相助的华侨，很多人干脆把钱捐献给了辅友中心。米波先生说。

我们再来看越来越大，越来越有影响力的网上超市，这些越来越使我们成为肤浅的享乐主义的奴隶。教宗方济各明确批评道：在消费主义占主流的社会中，审美的感受越来越被削弱，人们也慢慢失去了喜乐。

这时的他前途迷茫，不知何去何从，我是一个普通农民的儿子，离开家乡，来到沈阳这座大城市，只想让自己的妻儿生活过得好一点，能给父母回馈多一点，让自己的学识再提高一点，我认为要求并不高，但就是不行。

夫妻再婚后受伤害最大的是孩子，他们长期生活在一个缺少爱的家庭，幼小的心灵受到极大的伤害，以至于他们成人之后自闭情形极为严重，难以对别人产生信任，也很难与朋友保持长久的友谊。