其实光是来来往往的公车就已经搞得我们眼花撩乱，再加上那些字母加有一点一撇的立陶宛文标示牌，简直是在考验观光客的眼力。

他的一大人生理想就是给漂亮女文青当人生导师，把他悲催生活里攒的馊鸡汤都倒出去。没想到越刷存在感越没人听，他在乎的每个女文青几乎都有一个仁波切。一怒之下他养了条狗，起个名字叫仁波切。

此外，徐文提及裴文中和贾兰坡两位院士亦推崇德氏为影向他们极重要的老师。　在学理方面，徐钦琦认为德日进的成就超过达尔文。他不用达尔文的「渐变论」而主张「跳跃式的进化」。八十年后大家已普遍接受德氏的见解。

楼的正面大门为古典牌坊式，上有竖立的雕刻文曰“河南总修院”，旁边小字为“北宋大花园故址”。为开封当时名书法家关百益的手笔。进入楼内为一宽敞的庭院，种植石榴、榕花、松柏、无花果等树木。

1947年，我顺利地被选送到宜昌文都修院（中学）借读，次年又转入武昌联合修院（即当时的文学中学）就读。

我们可以发出这样一个疑问，如果正定教堂惨案中的文致和主教不是荷兰人，而是法国人会出现什么样的情况？当然这是一个假设。我再举一个有关献县教区和天津工商学院的例子。同样的法籍耶稣会士，遭遇不同的情景。

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80年代，耶稣圣心会牛修女在凤翔宋家村办初学院，找到马磊，问她愿不愿意入修会，她一口答应。高中毕业后马磊没有考大学，就入了西安圣心会总院。因她的文学特长，被修会保送到美国教会大学深造。

这些学员中：宋（志英）会长和张晓兰老师长年在外边福传，巩固新教友，召集慕道者，访贫问苦，成效很大。翟香爱老师带头办起圣经学习福传小组，访贫问苦，传播福音。

在中国疫情严重暴发之时，经与进德公益联系，我们维也纳华人教会积极采取行动，教友们先后分批在德奥采购医疗物质，携手国内教会，及时将物质邮寄给中国武汉医院、意大利医疗组织，同时携手宋女士将一批物资支援到维也纳和纽约一家安老院