擘饼礼于平安礼后开始，宜庄重行之，勿作不必要的延长，也不可视为不重要。此礼只由主祭或执事行之。主祭将一小分圣体放入圣爵内，为表示在救赎工程中主的体血的合一，亦即耶稣基督生活及光荣之身体的合一。

有的学生家庭困难，他就让我帮助这个学生付地铁费。他说要爱人，爱自己的近人。在他楼下看管自行车的人，每到圣诞节、春节都给他们的小孩买糖果，送给他们水果、食品等。

虽然没有不准中国人入学的规定，但是大多数中国人是付不起那样的学费的。学费很贵。所有的课都用英文教：数学、科学、历史……所有的课程。　　圣路易非常严格。

此外，两个堂口都开始关注洗后关爱领域。据刘哲神父介绍，慕道班结束后，慕道者领洗当天，堂区的各个团体开始招募纳新。

目睹此严重灾情，高一志神父不忘以救贫济困，救死扶伤为已责，他留下方德望神父与陆有基修士在绛州负责教务，他自己则四处奔波，冒着被拦路抢劫甚至被杀害的危险，尽力救助难民，并为病重垂危的人及时付洗，以拯救人灵

光明一端耶稣在约旦河受洗圣母玛利亚，基督之母，吾主耶稣来到约旦河，要若翰为他授洗，若翰觉得不敢当，推辞说：“我本该接受你的洗礼，而你却来让我给你付洗！”

面对日军的步步紧逼，为了避开战火，艾伟德带着几位孤儿和几名基督徒，转移到了到山区的北柴庄。她利用一孔窑洞，及仅有的几样急救药品，建立了一个临时医院，连续不断地救治军民中的伤患者。

在礼仪中有基督的临在：○1在弥撒圣祭中，祂一方面临在司祭之身，[祂曾在十字架上奉献自己，而今仍是祂借司铎的职务作奉献」；○2另一方面，祂更临在于圣体形像之内；○3祂又以其德能临在于圣事内，因而无论是谁付洗

传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。学者们认为，第三个千年黎明的标志，不再是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

据史料记载，清初的黄履庄就曾发明过一种验冷热器，可以测量气温和体温。清代中叶杭州人黄超、黄履父女也曾自制过寒暑表。由于原始记载过于简略，我们对于这些民间发明的具体情况，还无从加以解说。