有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质

因为学院由全省8个教区的老师、学生组成，口音各异，特别是邢台的张廉武神父、石家庄的李保存神父，方言味太重，听起课来非常吃力。

这份渴望时常不为人知，却又挑战着每位受召成为教育人员、培训导师，以及那些担任沟通角色的家长和老师、牧者与牧灵工作者、信息人员，以及其他社会或政治工作者。

二、工作时代迁居山西都说父母是孩子的第一任老师，家是孩子的第一所学校，父母的一言一行，家庭的环境，对孩子的成长至关重要。

西满回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获，但我要遵照你的话撒网。”他们照样办了，网了许多鱼，网险些破裂了。

（得前二：13）要理老师也应该在他们帮助人们增进信德的职务中，感受到迫切需要透过熟习圣经，使个人获得更新。这将帮助他们在慕道者和天主圣言两者之间，促成真正的交谈。

当杨光先诬陷汤若望神父，排斥西法历算、攻击天主教时，利类思神父及其同伴于1662年做了书面答辩，由汤若望神父的助手钦天监副监李祖白付印，并有翰林徐缵曾（教名甘地大的许太夫人之子）为之作序，序文中，他证明天主教的教理

有关儿童、青少年、成人的教理培训的系统教材，尤其是慕道的书可以多一些。

我们绕道把修士送到新都泥巴沱教堂，教理班的教友们已经解散各自回家了，吴神父和几位教友去新繁镇看望一位遇到麻烦的教友去了。

在那里，他因受其历史老师贝尼格尼（Benigni）的影响，对历史产生了深厚兴趣，尤其喜欢研究脱利腾大公会议和圣鲍荣茂，后者成为影响其一生的最重要的人物。龙嘉利在罗马读书期间，正值现代主义兴起。