1956年苏州地区渔民成立初级社时，父亲19岁，担任渔民组成的“前进社”副社长；1959年“新三反”那年，父亲22岁，任唯亭乡渔业大队副大队长；1968年唯亭渔民进塘湾湖，父亲负责渔业大队二队的农业工作

前任副本堂任永刚神父完成了主体结构的建设，内部装修由其现任副本堂董天俊神父完竣。

在1992年，他被任命为亚太耶稣会会长联合会主席，一直到2004，长达12年。

无论神慰，还是神枯，二者都是我们祈祷和日常生活中经常遇到的经验。其实，何止普通的我们，即使救主基督以及他的宗徒们也一样经历过类似神慰和神枯经验。退省期间，默想耶稣在约

C、参与修道院弥撒（团体弥撒）的团体成员，修生、参与避静者，参与灵修者或牧灵职务者。（弥总283）除此之外，教区主教可为自己教区内信友的益处，或特殊的日子允许其信友兼领圣体圣血。

记得在一次避静中，我向教友们分享了我在生活中遇到的一个信仰问题：几乎每次念经祈祷，尤其是个人祈祷时常常很容易分心走神，而且很多时候也说不上是为什么。

而关于教友神学、灵修、避静及有关人格和灵性陶成的培育很少。从教会的训导和发展来看，今天对教友的培育和陶成应成为地方教会工作的重中之重。

但除了祈祷，默想，避静，我真有点寂寞与不自由的感觉，我有点想念城市中的热闹，喧哗，还有家里的舒适与可口的饭菜。”

也许是太过追求效率和动感的社会影响吧，弥撒作为我们基督徒生活中心的礼仪，常常过于偏向了动的一面而忽视了它静的一面，越来越显得速度化和形式化。为此，我们不得不关注弥撒礼仪中很重要的一点——静默。

虽然人多，却静得像根本没有人存在一样。耶稣再一次用饱含激情的目光环视了一下周围的听众，无声中作了一个思想上的交流，然后开始了新一天的课程：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的”(玛五3)。