我告诉他,我并不想在这个问题上对他施加压力,我只想揭示给他看我带来的两件东西。我说:“史蒂文,我为你带来了一本圣经,且已经在上面题了辞。但我能够理解你,并且不会强迫你接受它。”
在《殉道圣人录》中我们可以读到罗马总督路士迪克和基督徒伊厄拉斯的对话:法官问致命圣人:你的父母在哪里?,殉道者回答说:我们真正的父亲是基督,我们的母亲是对于基督的信仰「5」。
应该说中国的基督宗教在中国化的问题上,政治化的转向是在20世纪50年代,像三自爱国运动、天主教爱国运动这些,有的人说已经解决了,但我个人认为,有个很好的开端,但说彻底的解决还为时过早。
他们问神父为什么挡在校门前不让搜捕?神父告诉日本人,里面都是老弱妇孺的难民,日本兵将刺刀对准了隆神父的胸口,僵持了一会儿,日本人慑于神父的大义凛然,最后让步撤兵了。
因为从未见过那些孩子,回到家后,璩鸿琦好奇地问奶奶,大院子里的孩子都是谁家的,这才知道,那些孩子都是孤儿,原来是自己见过的洋女士在行善做好事。
回到家中,母亲好奇地问小男孩,为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢?小男孩回答很妙:因为我的手比较小呀!而老板的手比较大,所以他拿的一定比我拿的多很多!
在关怀司铎的过程中,主教必须以人为本,而非以问题为本。因为祇有通过人,我们才能处理问题。我们在《福音》中看到耶稣如何借助个人关系深入人群。
顺治问木陈是否看过先和尚密云悟的书,木陈说看过,顺治接着说:汤若望曾将进御,朕亦备知其详,意天下古今荒唐悠谬之说,无逾此书,何缘惑世,真不可解。
日本所要求的无非是求邻邦问应有的互助,中日两国的互助对于日本的前途,有莫大的影响;而中国的过激分子,因受各国的挑拨,竭力地反对日本的要求,日本不愿第三者的调停,日本以其亲善的全力,非达到两国互谅互助的境地不可
有人会问:怎么会有这么多伤病呢?