以前，我和许多年轻的神父、修女、教友一样，总认为无锡很多老教友的信仰虽然虔诚，但过于死守传统、暮气沉沉，有的甚至还很迷信，在某种程度上阻碍了无锡教会前进的步伐。

我们都是因为福传而认识天主，我们的教会虽有宣讲的传统，但老教友都缺乏传教的意识，好像传教只是主教、神父和修女的责任。其实不然，我们领洗时就接受了主耶稣的司祭、先知、君王的职务，就明确了福传的本分。

每个人都可能有自己的原因，我们不得而知，然而，一个可能的原因却是他们因为历史上的传统认知而有一个信仰的“定向思维”和“固定的默西亚观念”，他们在等待“自己想要的默西亚”，等待自己想要的“快乐”。

【延伸阅读】：“以爱同行携手并进”——闽台天主教本地化研讨会在厦门举行厦门教区闽台一水之隔，两岸在历史、文化、语言等方面有着千丝万缕的联系，拥有丰富多彩的文化遗产和独特的宗教传统。

亚伯拉罕与尧舜，生活的年代都是公元前21世纪左右，那个年代社会形态都是部落，还不是国家，他们都是部落首领，而且都在自己的部落里开始了敬天的传统。2尧舜之后500年，出现了一个“王者”，就是汤。

然而，主耶稣却否定了犹太人传统上看似合理的习惯性做法，邀请他们在出现“问题”时，回到“起初”，跟随天主对人的旨意。主耶稣为他们指出了婚姻的盟约特点：“天主所结合的，人不可拆散”！

斗兽场大理石据传统记载，大殿那庄严宏伟的正立面是以斗兽场的石材所建，得益于纪尧姆·德斯图特维尔（Guillaumed’Estouteville）枢机的资助。

圣方济各的和平祷词不仅是天主教灵修传统的瑰宝，更是一幅直指当代心灵困境的路线图。

当主耶稣，这样一位行为圣善，言语震撼人心的先知同每一个人来往时，谨守法律和传统的法利塞人及经师就大为疑惑：“这个人与罪人交往，又同他们吃饭”（路2：15-16）。

（参见：2025年1月9日林梅瑟记录整理，“波澜隐隐——王保禄（德旺）神父”访谈一文）（注释：“三十三想”是西南教会传统，在主日天不能去参与弥撒，年长者或会长就要组织家人或教友集体诵念“三十三想”——即耶稣在世三十三年的事迹