这块碑名为《天主教河南总修院捍卫兵灾记碑》，开篇即描述了当时的紧张局势：自东海扬波，而中原势若怒沸，越大河以南，江口横斜，淮竞夺流矣。开封于戊寅五月，亦遂告失陷，端阳后三日也。

灵性价值固然为德兰修女的事迹言行所固有，但是如果没有华姿深刻的参与领会，决不能自动地流溢出来。

她自编了一首歌，充分表达了跟随主的心情：自从我开始学习圣经那天起，已经不再属于我自己。一切依靠天主，甘当耶稣精兵，我才懂得了生活的意义。自从我开始传福音那天起，我这人来变得没脾气。

现在让我们不妨翻开《圣经》自创世、原祖（亚当、厄娃）违命犯罪被逐出乐园，人类进入掌管这个世界至今，一系列的事实证明，无论世界各国领袖怎样勤奋、努力寻求进步；也不管政治家、科学家、社会学家如何摸索，试图达到一个现代文明

知人者智，自知者明指点出中国传统文化对明智和智慧的追求。明智的人，步步谨慎（箴14：15）言说出圣经文化对智慧的认知。智德在四枢德中领军，因为它是其他诸德的舵手，为其他品德厘定出理性的规则和准绳。

古巴人民的精神自那时起有什么改变呢?　　答:先教宗若望保禄二世的朝圣之旅为古巴是历史性、时代性的事件。或许应该说，真福若望保禄二世「前」和「后」的访问。

自2005年起，向亲友借到一万余元，开了一个小卖部，每天清晨开一辆机动三轮车进货，因我双腿不能走路，更不用说搬东西了，所以每次总要带着妻子和吃奶的小女儿。

我们可想想自圣安当院长起许多伟大圣人、隐修士和男女会士的所作所为。

唐山教区不仅统一了自梵二以来教会礼仪中的一些不妥之处，更是整理出了《天主教唐山教区礼仪调整》的文字资料，并以特刊的形式刊发在教区《信鸽》报上，为今后的教会礼仪进行了重新规范。

希腊哲学自认为是一种生活艺术的操练，一种幸福的指引。许多人认为，幸福在圣经中并非焦点，圣经的焦点主要是过犯与拯救、罪与十字架。但是，如果我们再仔细查考一下圣经就会发现，圣经里有许多关于有福之人的颂赞。