约伯圣人说：我赤身离开母胎，也要赤身归去。上主赏赐的，上主收回。（1:21）对于何时死亡，人总是捉摸不定，难以预料。人往往怕死，怕想到死，怕看见死，但是人不能不死的。

他是一个有情的天主；他是爱世人爱到底的天主；他是〖与罪人为伍的天主〗；他是寻觅丢失的小钱〖一个拿扫帚的天主〗；〖天主的幽默〗列举了旧约中三松用三百只狐狸报复培肋舍特人；牧童达味用几块小石头击毙高傲的巨人；约纳先知逃避天主却被天主用了俏皮的方法让他在渔腹中静修三天三夜

如果我们熟悉旧约，回到旧约先知的传统中去，尤其是依撒依亚先知、欧瑟亚先知、约纳先知等经文中，就会对主耶稣所启示的慈悲天父的信息找到许多令人欣慰的对应。

唐代李复言（约公元831年前后在世）的《续玄怪录·定婚店》中，就有关于月老工作的记载。

（十一23-26）这是保禄从安提约基亚的教会团体接受，并在大约公元50-52年传递给了格林多教会。

南北朝时期著名的唯物主义哲学家范缜（约450—515），他认为神与形是相互依存的关系。“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭。”

教会不但曾深入过各种文化当中，利用不同文化来表达和塑造自己，向万民宣讲福章（参《论教会在现代世界牧职宪章》，58），也曾因此创造过辉煌的文化。

崇拜上帝是商朝（约公元前1600年-公元前1046年）的传统，周朝打败殷商取代商朝，继承了商朝的上帝崇拜，但同时逐渐用天这个概念来指称上帝。整个周代，对至高神的称呼是上帝与天混用。

此外，我没有忘记在所谓的《贫穷》社会中，经济成长经常受到文化阻碍的约制，这些阻碍不允许适当利用资源。无论如何，任何外力造成的贫穷形式，探本究源都是因为对人的超然尊严缺乏尊重。

伯大尼之家出来，我们一路前行来到了中国最大的天主教信友村，这里全村9千余人，教友8千多人，分南北两座教堂，北堂容纳约4千多人，一进村口就看到圣人西满、伯多禄、圣保禄的塑像，浓郁的宗教氛围让我们倍感亲切。