通过对今天弥撒读经一依撒意亚先知书的反思，教宗接着说：“同样在今天，依撒意亚所说的话仍然有效：‘黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民’”。　　

就像任何交响曲一样，它包含各种“乐章”，即各种类型的祈祷：赞美、感恩、恳求、哀叹、叙述、智慧反思等，既有个人形式，也有全体人民的合唱形式。这些都是圣神亲自放在新娘，即祂的教会口里的歌曲。

我们现在通过反思谦德来结束我们的对德行系列教理讲授，通过谦虚我们承认，我们是天主的受造物并努力度相应地生活。事实上，谦逊，通过神贫--第一个真福，是通向其他德行的门径。

延伸阅读光来洞见公众号：4月7日：教宗反思自己的病情：病床是圣地离开是最好的选择及结果自从立遗嘱和生病及住院以来，方济各应该清楚自己的身体状况。其实，他已经做好了随时离开的心理准备了。

在这方面，作为礼仪之邦的中国传统文化或许能为天主教的礼仪神学提供有用的启发，按照这种文化，礼的根本在于敬，没有敬的礼属于虚礼，有敬的礼才能益人和立人。　　

他从里约热内卢的返程中再次提到这个问题说，尚未有深邃的女性神学。于是，我问教宗：女性在教会中该有什么角色？今天如何做才能使这一角色更显而易见？需要扩大空间，使女性在教会的临在更为显著。

前者是因为没有中文神学教材，只能把文革中没有被毁掉的教会书籍当作课本；后者是为了尽快建一座主教坐堂，从没有学过设计的他硬是自己琢磨着设计出了一座漂亮的教堂。

比如圣爵圣盘，你用于盛放基督尊贵的体血，如果你吃饭缺碗了就拿圣盘当碗，那就完全混淆了，它的标记性已经改变了，这是礼仪的标记神学，属于礼仪神学重要的一部分，透过标记来表达内部的神圣的意义。

这种模式的不断重复循环，使教会的发展，始终停留在低水平、小规模的层次上，发展的形式始终体现为无数小组式微型教会在数量上的积累，而非真正宗教意义上的高质量的信仰团体；教徒个人的信仰水平与神学修养也难以提高

（参看《神学大全》IIaIIaeQq101.1-2.ATourofTheSummabyMsgr.PaulJ.Glenn;Rockford,Illinois:TanBooksandPublishers,1978