关于遵守斋期的问题，基于认识圣教会规定守斋目的是让我们“获得控制本能的力量和心灵的自由”。（《天主教教理》第20条）；因此必然要带来需要克服的“不便”。

（路17:10）关于神职人员的身份，我们还可以从两个著名的圣经人物身上得到一些启示，即圣母玛利亚和圣若翰洗者。

因为教会是“天主在地球上的家”在这个家里不允许“贫困存在”；但是同时天主赐予我们的爱（Caritas-Agape）超越了教会的界限，就像在耶稣的关于“好心的撒玛利亚人”的比喻中表现出的“爱的广博”一样。

关于地上的事实是“你们为什么站在地上？”。教宗说：“我们站在地上，因为天主把我们安置在这里，作为他所创造的万物中的极致。天主赐给人作为他的子女的尊严，使人永远不死。

关于这一信仰的基本奥迹，我在《天主是爱》通谕中进行了反思。天主在整个创世和人类历史中都渗透了这爱。最初，人是作为爱的行动的成果，从造物主的手中诞生的。但是，罪恶使人身上的神性标志黯然失色。

（路13：34）圣经尽管没有关于耶稣曾经开怀地笑过的记载，但我们深信，他必定笑过，不是现今许多人空洞无意义的玩笑，而是发自内心带有真诚感的笑。

（宗9：2）关于道的含义对基督教的意义，一个典型的例子是拉辛格枢机主教针对记者提出的天主教神学问题：有多少通向天主的道路？拉辛格枢机主教回答说：地球上有多少人，就有多少通向天主的道路！

诗人我在追溯爱的源头时，母亲告诉了我关于爱的源起：爱源于生命之初造物主的创造，源于造物主对受造物的爱，即神爱！我感受爱本身的时候，母亲教导我，也要感恩、称颂创造爱的造物主：你是它的舌头，我是它的嘴！

教会是奉派为人行关于天主的事，同情无知和迷途的人（参希5：1，2），是医治灵魂的医院。一个灵魂残缺的盗贼跑进了教会，如何对待这样的不速之客，要看天主的态度行事。

纵观历史，我们得知世界各国关于纪年的方法有很多：譬如历史纪年法、帝王年号纪年法等。