于是慧心独具的苻融，便问董丰在回来的路上，是否请人占卜算卦，求问过世外高人？果然不出所料，董丰一听，忙说出案发前他的一个梦。

正如雁月飞所说：“（劳积勋）目光敏锐，能够准确地知道如何很好地排除错误，确定基本数据，并得出总是正确的结论，他给了我们信心，并在（当时位于）上海郊区的徐家汇传播了这样一种观念：即在台风问题上，劳神父永远不会错

「第三章」──道德与民法民法在这问题上所必须尊重和认可的价值和道德义务每一个无辜的人的不可剥夺的生存权利以及家庭和婚姻制度的权利，成了基本的道德价值，因为这些权利系于人类的自然条件和完整使命。

我不是在说你们无需服从，这显而易见，但天主不会这样问我们。他反会问我们：“我饿了，你给了我吃的吗？我渴了，你给了我水喝吗？我在监狱里，你来探望我了吗？我在逃亡，你帮了我吗？”我们将因此而受到审判。

故此人在痛苦面前会问无数个为什么？然而让人难以接受的是在痛苦背后并没有明确的答案。这在玛利亚身上也同样如此。请看：凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。

我问那个司机，你每天这么辛苦，挣的钱又不多（菲政府的税收比较高，因此他们这里的出租司机的收入普遍不如中国同行），而同样是菲律宾人，有的人却能坐着直升飞机去办公室，你不觉得不公平吗？

然而，我们得问彼此相爱怎能是一条新命令呢？旧约很早之前就有了这条命令（参阅：肋19：18），并且我国民间信仰和文化传统也有这种教导。

杨道公很痛苦，夜晚他一遍遍地念着玫瑰经，问圣母母亲啊，是我做错了吗？国家是需要医生的，你看你已经读到三年级了，应该有所认识。一位阅历丰富的调干生提醒杨道公。

对司铎身份的定位与铎职反省实质上是在问：司铎到底是谁？他的来源在哪里？为什么要有司铎？他的使命是什么？“我是善牧，善牧为羊舍掉自己的性命。佣工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看见狼来，便弃羊逃跑。

可是我们会问，为什么别的修女没像她那样离开学校和修院呢？所有德肋撒修女的传记都告诉我们，她对人间疾苦，总有比别人更强的敏感度和同情心。而这也许是由于她信天主信得更深，或者说更加贴近天主的心。