这样即使没有宗教，人们也不会因眼前利益而急于求成，而宗教则依靠其自组织的能力趋于更好，这就要靠我们更加自由的市场经济来调节了，所以，底层的宗教问题是社会问题的附加题，社会问题解决了，宗教问题自然也便不再是问题了

旅客中有一位，问我们，你们是天主教吗？我们回答是，并且告诉他我们是刚从陕西朝圣回来的学生。他听后，说到有信仰的人真的很好，真希望我们国家有更多的人有信仰。

多少人时刻用“忙”来为自己开脱，不参与弥撒称“忙”，不读书阅报称“忙”。问一下，你真的忙吗？为什么看连续剧有那么多的时间？为什么玩电脑有那么多的时间？为什么打麻将有那么多的时间？

无解的问题1948年秋，北平学生石椿年报考了辅仁大学经济系，他记得，面试环节中，经济系主任赵锡禹先考了他一道英文题，然后特别问起了他对校园中学生游行活动的态度。

两个身穿白衣的人问：加利肋亚人，你们为什么……望着天空呢？这时门徒才开始意识到基督命令的意思（宗1：10-11）。我们经常未能认识到我们被召叫是为了在世上作基督的见证人吗？

在第二问题中您说，如果思想上认为不存在绝对真理，只有一系列的相对和主观真理，是错误或是罪过？若你说的这个绝对是　　脱节的、没有任何联系的概念，即使对那些相信绝对的人们，我也不会谈论绝对的真理。

儿记得在您临终前，我们守在您的身旁，儿问您还有什么可嘱咐的话，您对我们说：“要恭敬天主，多念经”。说完您就闭上了双眼……。您老人家走的是那样的安详，那样的从容……。

唐代诗人宋之问在《渡汉江》中把即将回家的游子的复杂内心描写的淋漓尽致：“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”长年离家在外，得不到一点故乡的音信，不知故乡情况如何？家里是否安好？

关注的重点应放在相互关系而不是期待解决的问题上。受害方必须克服源于被压迫情结的“封闭心理”或受害者的习惯性浮夸11，以确保对方能够摆脱束缚，在自由自愿的条件下建立友好关系。

这个问题至关重要，我们每个人迟早都要问这个问题。只从别人那里听说过基督是不够的，我们还需要亲自与祂交谈。其实，这就是祈祷。