“天主的羔羊得胜了！为此，我们今天欢呼：‘基督、我的希望，已经复活！’（复活节继纾咏）”从此以后，“希望不再虚无缥缈，望德不叫人蒙羞”（参阅：罗五5），而且这份希望“使人负起责任”。

他不说话，眼神已越过众人，望见群山中隐伏的野兽与羔羊，天使将香炉旋转成火，而他，以沉静的手，承接不可言说之重。

答：他们献了一只公山羊作赎罪祭，一头公牛犊和一只一岁的公羔羊作全燔祭，一头公牛和一只公绵羊作和平祭，以及一些油调的素祭。这些祭品为整个民族赎罪、奉献，与天主和好。5梅瑟如何强调这一切祭献的重要意义？

60年前那只羔羊的迷途，让神迹物证从公元10世纪再往前推进一千年，也让人们更认清了圣经的真实。摘自发行网（文章内容有部分删改）

那时，百姓成了狼群围困的羔羊，而神父则成了牧羊者，神父与百姓的情感也一天天深厚，日军对神父的敌视也越来越严重。有一天，乡下的三名抗日游击队战士进城袭击日军司令部。不幸，被日本兵发现。

他就是“天主的羔羊，除免进罪者，天主子。”作者笔下也暗示了，耶稣日后要建立的圣体圣事，即耶稣以麦面饼变成自己的身体，以葡萄酒变成自己的血。以酒象征悦乐人心的新约。

司祭应有若翰精神　　若翰来时，他没有把人引到自己跟前，而是对门徒指着耶稣说：“看，天主的羔羊，除免世罪者，这就是我所说的那一位，他在我以后来到，却在我以前存在（若一29-30）。”

依撒意亚先知说，天主已不喜欢牛犊与羔羊的血（依一11），尤其这祭品是由染满弟兄之血的手所献的（依一15）。我想到一些带着献仪来到教会的捐助者，他们说：请收下这份捐给教会的献仪。

那时这些儿童都变为狰狞的野兽，随即又变为驯良的羔羊。鲍思高恍然大悟。自这时起，他慨然以劝化失足歧途儿童为己任，先从自己的家着手，为儿童讲解要理，领他们往教堂参与弥撒圣祭。

由于至圣圣体圣事包含着教会的全部精神宝藏，就是基督本身——我们的逾越节羔羊和永生的食粮。祂藉着祂那由圣神而获得的主命，并使人生活的团体，把生命赋给人。