，教会关于移民问题的社会教导在圣经中的一些经文中找到了依据，这些经文包括：“我本是外乡人（原文是外国人），你们却接待了我”（玛25:35）一语中，我们发现了好客的最高含义：耶稣就在移民身上，因此，欢迎弱势的外乡人就意味着欢迎基督本人

也许，当今世界格局中，一切处于弱势阶段的民族和文化，都会面临同样的问题。在这个问题面前，落后民族的知识分子腹背受敌，面临着西方和自己民族的双重夹击。

有不计其数的孤儿、病人、老人、穷人、妓女、酒鬼、瘾君子、被弃者、残障者和垂死者等各色弱势和有需要的人，在她于世界70多个国家所开设的各个中心里得到照顾、治疗和教育。

随着大量的乡村教友进入城市生活，乡村的信仰群体变得弱势，他们越来越难以担当福传的任务。福传的希望和机会已大体转到城市内，但就当前而言，城市教会的福传机构还不够成熟。

但在追逐商业利润的开发商和掌握权势的地方政府的面前，失败的总是处于弱势的宗教信徒一方。从法律上说，我国立法在对宗教财产的保护方面比较抽象、模糊，属于一种原则性的规定。

但它以特别的关注，以真正「优先的选择」，走向处于更为弱势也更显缺乏的人。在不同情况下受苦的「贫穷者」，即是受压迫的人、社会的边缘人、年长的、生病的、年轻的或任何被视为「最小的」。