由于神父的指导到位，去年，十几个在山东打工的曲周教友不但没有信仰下滑，反而带动了当地比较老、旧、保守的堂区学圣经、唱圣歌及福传，使那个堂口变得异常活跃。

[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。从根本的理论上来说，传教士所传播的这种基督教理论与中国原本思想之间的冲突完全是两种不同的宇宙论和世界观的冲突。

那是十九世纪下半叶，清朝末年，人们对两性关系还是十分保守的。在当时的中国，所有的婚姻都必须由媒妁之言，父母之命来安排。我祖父只通过那位教书先生从中撮合就与他的心上人结了婚。　　2.　　

处在同样的环境下，人家基督新教保守地说也有两三千万教友，甚至还多，人家是怎么传的？

其次，虽然中国的经济模式可以说已经成了百分之百的市场化，但在政治领域内却依然存在着一股相当保守的暗流[11]。这股暗流不但制约了中国社会的进一步改革开放，而且也影响到了宗教生活的正常发展。

这时的教宗本笃十六世顶着巨大的媒体压力，媒体大肆批评天主教在人工节欲方面的保守态度，还有一连串的圣职性侵案及教宗府档案外洩案等等。此外，教宗到访的一些地方，还有抗议活动。

共产主义以及其他几乎所有曾经影响过近代西方的重要社会思想和观念均从西方国家鱼贯而入，同时，构成其漫长和强大传统的主要支柱——儒家思想在其所依附的政治肉体——君主制度崩塌之后陷入了危机，但是，一些致力于捍卫固有文化传统的保守知识分子则试图使其得到复兴