大家的读经是否已经习惯？本堂神父们是否已经推行？这方面基督新教做得要比我们要好。　　修院教材非常缺乏：近年来，基督教的神学院的很多教材早已付梓问世，天主教会为修院教材开过多少次会议？何日何时出版？

或者是换了一种声调，换了一种问法，出现在各种的不幸中：苍天啊，你这是怎么了？大自然啊，这究竟是为了什么？上帝啊，你怎么这样的残忍啊？人生的大船上，波浪已经涌入船舱，船里已经灌满了水！

甚至，英国人用500人就可以管理好5忆人口的印度，可是，法国用200人却管理不好150万的柬埔寨人。更有甚者，信仰新教的德国北方可以成功实现现代化，信仰天主教的德国南方，却只能望现代化而兴叹。

他发现教士们对如何翻译Deus等基本概念分歧很大，反对和支持上帝和天主等译法的两派争执激烈。最后天主被允许保留，而上帝则被禁用。

平之助接着对兴义法师说：“难怪我总觉得那只鱼一直在看着我，嘴巴一张一合，好像的确是在叫我，以后若是再碰到有人到我家中卖鱼，我定会买下，然后拿到湖边去放生。”

这是教会自公元1300年波尼法爵八世（BonifacioVIII）教宗宣布第一次禧年以来的第三十一次禧年[1]。本次禧年的名称取自《罗马书》：“望德不叫人蒙羞”（罗5：5）（诏书1）[2]。

开始时的活动内容主要有：学唱圣歌、由修女或神父带领的圣经学习、结合主日读经的主题进行小组分享、游戏等，之后增加了节假日的聚会（圣诞、元旦和中秋节聚会）庆祝以及外地朝圣探访。

清朝顺治皇帝时，对负责修订历法的德国籍耶稣会士汤若望特别敬重，称呼他为玛法（满语：父亲）。康熙皇帝亲政后，任命汤若望的助手南怀仁神父主持天文、历法事务。

通过这个经验想到一个双目失明的人，那份别人所无法体验的痛苦和无奈，那种在黑暗中的绝望和挣扎，和对光明世界的渴望与追求。

多年来，玫瑰山庄接待了来自意、班、法、英、比、德、波、奥、美、加、日、菲、印尼、马、香港、澳门、台湾等二十多个国家和地区的外宾多人。