从人而言，我们既没有“生命的望远镜”，也没有“生命的显微镜”，无法知道明天和未来，无法洞悉秋毫，无法知悉隐秘。

当然有，让我们看一段经文就明了了。

答：这些民族原本面对强大的居民——如勒法因人（厄明人、匝默组明）或曷黎人，但上主帮助他们战胜敌人，得以定居（申2:10-12,20-22）。这是说明：若信赖天主，不论大小民族皆能得着产业。

儒家经典《大学》明确勾勒出伦理进阶路径：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

在庆祝“教师和陶成者项目”成立25周年时，从1991至2016年该项目已经帮助了137位中国留学生，其中，四位留学生学成回国先后晋牧（裴军民、徐宏根、杨晓亭、吴钦敬），五位修女担任过其修会的会长。

2005年春，一个主日，来自温州龙港的薛纪福、李绍彩、陈绍利、方明曹和黄人在参与了徐家汇教堂的弥撒后，在教堂花园见了面，5个弟兄在龙港时多是福传会的骨干，今天在异土他乡见面格外开心，大家聊起了温州教友在上海的信仰生活

神父又通过上面这些好教友，慢慢认识了一些原籍河北的教友：王子娥、范全圣、赫文计、张承恩、刘素贞、范凤仙、张玉明、范希芒、严进宅等。渐渐地神父在一些教友家建立了弥撒点。

（二）修订身份不断适应一五八三年，利玛窦在进入中国之前和之后的一段时间并不十分了解中国、中国文化以及当时的晚明社会。

1625年，他一次性为200成人授洗，其中学者60人，明宗室成员多人。1626年受洗者有成人500人，次年又有500人，此后逐年增加。

比如多明我译成道明，就很难理解成同一人。我认为教会除了重视礼书等方面，还应该多考虑语言学上的规则。关于圣事礼典及出版问（朱喜乐神父）：今天，很多神父都是用袖珍圣事礼典，里面的读经只有一个选择。