这种小型信仰团体并非仅是教会生活的补充，而是驱动堂区从“静态机构”向“动态信仰生命体”转型的强劲引擎，深刻呼应了梵蒂冈第二届大公会议（梵二）所倡导的“教会是天主子民”（伯前2:9-10；《教会宪章》LG9

最后，让我们时刻铭记：「效法天父迈向成全，与主合一共享幸福。」「成全与幸福，并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。」

我们刚才听到的一些歌曲，它是地地道道的本地化，完全是中国的音乐而且是非常神圣的，耿辉的《中华合一弥撒》，已经做了非常好的榜样，这完全是中国音乐。所以说我们已经有行动了，我们今后要这样去做。

（若10：14-16）我们加入圣教会，进入耶稣羊栈的门，合一归主栈，做耶稣基督的羊群。

其理论基础是尊生贵生，生道合一；根本原则是归根复命，法乎自然；实践方式是见素抱朴，少私寡欲。这些理念蕴含着深刻的道理，可以带给人一种安身立命的智慧，一种返璞归真的宁静。

孜孜矻矻探索人与人、人和宇宙、天人之间各种关系上的暧昧、弃绝、合一、分裂与爱的奥秘。　　曾获联合报一九八一年中篇小说奖、短篇小说推荐奖及一九八六年中国文艺奖章（小说类》、高雄市文艺奖（编导类》。

跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。新春快乐歌颂主，佳节喜庆赞美神。恩光普照和睦家，福乐长存相爱门。信耶稣灵魂得救，敬上帝心身蒙恩。靠救主年年得福，信耶稣岁岁平安。

这端信理，在公元1439年召开的佛罗伦萨大公会议和1563年召开的脱利腾大公会议中已经钦定。圣大额我略说：有关一些轻微的罪过，我们必须相信，在公审判前是有炼净之火的。

梵二大公会议就在本地化的问题上表现的很清楚。好多教会文献也都把降生的奥迹作为本地化的模式。

以追求天主的国和天主的义德为优先，唯有不断地追求以基督居首位的生活，夫妻才能有真正合一的基础。如亚巴郎与撒拉追求那座有根基的城，全家得蒙保护和建立。