耶稣会直属教宗，在结构上带有一定程度的中央集权色彩，在罗马的总会长通过各教省的会长管理整个组织。在那个西方绝对君权盛行的时代，耶稣会也有一定程度的民主性。

教会已有明文规定，管理礼仪（即制定、审查、批准礼仪）权只属宗座及依法律规定属于主教。其它任何人士，即便是司铎，也不得擅自增、减或改变礼仪的任何部分（礼仪22）。

无论是修会团体、堂区组织、善会小组，甚至公教家庭，团体的和谐就是信仰深度的指标。

封主教指出，这些传教成果的取得，主要是靠教友福传小组热心传教的结果。唐山教区共有186人领洗。刘允山神父告诉本报，在总堂办有慕道班和定期培训，慕道者通过较为长期的慕道过程，经考核合格后准予领洗入教。

自此，南京政府的全面国家整合努力开始具有了一定的现实基础和意义，并随之在政治、经济、军事、外交、文化教育和宗教管理方面展开了一系列国家整合工程，该工程旨在对以往社会分化过程中所造成的分离倾向和现实加以调整

经济性的和利益式的管理尽管有时候可使教会组织显得很有效，但其效果很可能越来越偏离教会之为教会的目的。优秀的管理经验不是不可借鉴，但把教会作为公司或企业单位来管理肯定会把教会引向歧途。

（57）相反地，一如自《和平於世》通谕起各位教宗再三重覆的，需要全球治理的有效方式和途径（175）：我们需要在管理所谓全球公益的整个范围的制度上达成协议，因为金融成本和利益的计算不能保证达到保护环境的目的

最后也引申至学生对老师，雇员对雇主，属下对上司，国民对国家，对管理国家者或执政者的义务”（ccc2199）。　　

谈到堂区管理时他说：“在与副本堂合作时要考虑他们的感受，分配工作时以商量的口气，不下命令，定期开堂区会议，邀请修女也参加，争取大家的意见，不搞一言堂。”

有一次，正逢堂区就领圣体秩序问题进行管理，要求所有参礼教友从中间过道领圣体，由两边回坐位。