楼群间点缀着花园、喷泉，还有一些雕刻类的东西。到了这位教友家之后，屋子里已经满是人了。新郎忙得不亦乐乎，电话更是一个接一个的。从言谈举止观察，我估计屋子里至少半数人不是教友。果然不出所料。

说话间，两个孩子从我们跟前快速闪过，其中一个背着沉甸甸的书包，像是郊游的样子。这样的季节，很多当地人在这里野餐、晒太阳、发呆。

年义和团运动爆发，西什库教堂成为拳民进攻的焦点，在当时的义和团营中曾经有顺口溜道：吃面不搁酱，炮打交民巷；吃面不搁醋，炮打西什库其中的交民巷指的是东交民巷使馆区，而所谓西什库指的便是西什库教堂，1900年6月－8月间北京的义和团团民曾经长时间围攻西什库教堂

及至来到中山堂小广场，抬头间竟被熟悉的对联所吸引。小堂筑山腰，且憩片刻，修孝子礼；大殿临峰顶，再登几级，求慈母恩。两句话精炼地概括了基督徒的人生。

会院分西院和东面前后院三部分组成，大小房屋百余间，多有坍塌，废弃有年，只有后院还有人住，但也是满院荒草，十分荒凉。

堂区牧者应在重视礼仪的同时，也要给予礼仪与生活实践间一个良好的平衡。其次，传统牧灵侧重于神职的权威。在堂区，司铎是做一切事的人，主导一切。信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。

茫茫黑暗的宇宙中我们的地球孤单的漂浮其中，而我们就全都在上面借这片绿洲在宇宙间穿梭，看到这些我感到和难以置信。但是我们心中也满怀希望，因为我们的现在所处的空间站同样让人感到难以置信。

光绪二十二年（1896年），在县城东大街购买一垧零九亩地，七间瓦房、十八间草房。至光绪三十四年（1908年），由戴治逵神父主持修建呼兰天主堂，特奉圣母圣心为主保。

除了提供医疗服务，修女们亦于1966年在高雄开设了一间宿舍，并于1974年在台北泰山开设了另一间宿舍。此外，于1976-1994年间，修女们协助花莲教区照管一所圣保禄牧民中心，提供退省和活动场地。

堂内十分宽敞，分为五殿，十六世纪装修的天花板异彩辉煌，哥斯玛特斯克式地板华丽考究，主殿每个柱子间的大壁龛内是使徒们的塑像，教堂内有数不胜数的珍贵艺术作品，墙壁上的哥特式圣体柜由迪斯特凡制作于十四世纪，柜中安放着圣伯多禄和圣保禄的雕像及颅骨