他不久前宣报了他的苦难和十字架的死亡，这样粉碎了一个强势、现世的默西亚图像，使门徒们的期待落空。

创造是天主对毁灭和死亡势力的不断凯旋（咏74：12-17）。创造者救一切存在免于虚无的荒谬，使受造物脱离“笼罩深渊的黑暗”（创1：2）。

服从则有耶稣为典范，他知道按照天父的而非自己的意愿而舍弃自己，直到死亡的高峰。教宗本笃十六世此处也解释了基督的服从同服从尘世的偏见间的区别，在尘世上谦虚一词是句空话。

今天一如既往，宣讲福音就是宣讲和见证被钉死而又复活了的耶稣基督、新人、战胜罪恶和死亡的胜利者。

圣洗使我们浸入基督的死亡与复活中，这件圣事深深改变了我们的生命。但即使我们经常保持圣洗圣事赐给我们的新的身分，我们仍然需要洗脚，需要洗净我们每日的罪过，也就是需要办告解。

基督死亡、复活，圣神降临之后，这个团体将继续履行耶稣的使命“直到天涯海角”（宗1：8）。在新约中，在个人跟随基督的选择和信徒团体教会的存在之间没有任何分割，更谈不上有什么矛盾了。

这种区别也体现在圣保禄身上，他在写给格林多人的信中说：“按照天主圣意而来的忧苦，能产生再不返悔的悔改，以致于得救；世间的忧苦却产生死亡。”（格后7：10）。因此，有一种友好的悲伤，会引导我们走向救恩。

就如二千多年前上主在耶路撒冷外所做的一样，祂现在也要告诉我们，邪恶的力量不能阻碍上主使生命从死亡中复活过来，也阻不了希望从绝望中冒起，或是正义战胜不公。

“天主教训祂的子民，让他们脱离奴役，经历从死亡走向生活的过程”。环顾现实善度四旬期当走出的第一步，乃是要“环顾现实”。

直到今天，在弥撒中，在成圣体圣血之后，她立即宣告基督的死亡和复活“正如我们等待那应许的希望和祂的来临”。教会期待着主的来临。