相反的，我们应以崭新的热诚再投身，因为教会需要经过重整、复苏的献身生活者，提出灵修和使徒工作的贡献。

我们的基本思路是：从教会的某些重要属性出发，同时关注中国教会在今天的现状和她所处的社会环境，努力深入到各种重要因素汇聚的场所，从中寻找出路并提出一些印象性和一般性的建议。

集祷经（Collecta）54.然后，主祭邀请会众祈祷；全体与主祭一起先静默片刻，使各人意识到自己站在天主台前，并在心中提出自己的意向。

记得有一天在午餐会上，有些主教故意向他提出一些刁难的问题，他却以无限的爱德去回应，让你感到他对每个人发放出的真挚而令对方变得善意。

笔者提出，从宗教史看，面对世俗化社会，宗教可以有几个走向：1.融入世俗社会；2.反世俗化甚至发展到反现代化；3.超越世俗化（BeyondSecularization），达到新的境界；4.消解世俗化，走向后现代化的相对主义和怀疑主义

于是当人权提出对人不利的要求时，会有人抗议、或决定予以弃置，这还足以惊奇吗？只有当人权根植在造物主赐给人的自然客观要求之上时，才受到不畏惧否认的肯定。

2这个问题会再三地为人提出，因为一个社会的人性面貌，多半是取决于教育。教育的确关乎全人培育，包括道德与精神的幅度，聚焦于人的终极目的以及他所属社会的益处。

往山区进行牧民工作的云南省大理教区陶志彬神父说：教宗方济各所提出的，我们教区一直在努力做。我们经常下乡到偏远高寒山区、到穷困的教友村子看望教友，有些村子根本无路通车，就得下车步行三至四个小时才能抵达。

但当他向领导提出辞职时，他们不肯放手，开会给他做思想工作。书记说：“上海的主教为信仰受了很多苦，坐了那么多年的牢，你也愿意走他的路吗？如果你留在这里你会有很好的发展前途。”

圣保禄在这里没有提出方法，但他突出了六大合一的理由：因为我们只有一个身体、一个圣神、一个希望、一个主、一个信德、一个洗礼。世界上有什么东西比这六大点更大、更重要的呢？是礼仪之争吗？是国恨家仇吗？